草人札记·F教篇-19则

草人札记·F教篇-19则

四念处

四念处包括“身念处、受念处、心念处、法念处”，又称“四念住”（住，安住意思，可作“坚持或树立”理解），是佛教修行方法之一，称“四念处观修法”。此法旨在通过对“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的观修，培养正念与智慧。因为我们常有四种颠倒的错误见解，即“缘身执净、缘受执乐、缘心执常、缘法执我”，修行必须消除这些错误的见解。

一、“身念处”（即观身不净）：它是修“观身不净”的慧力，对治“缘身执净”的颠倒妄见。通过观察身体内外不净现象，破除对色身的贪爱与执着，以达到消解烦恼，提升定慧的修行目标。

二、“受念处”（即观受是苦）：它是修“观受是苦”的慧力，对治“缘受执乐”的颠倒妄见。六根接触六尘时产生的苦受、乐受、不苦不乐受，但最终仍然离不开苦。要认识到生老病死的根本苦和乐受的生灭苦，也要认识到不苦不乐的本质苦，从而破除对愉悦感受的贪恋，这样就不会被境界所转。

三、“心念处”（即观心无常）：它是修“观心无常”的慧力，对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”虽是生命的本质，但也是因缘和合所成，即由“色、受、想、行、识”五蕴组成。五蕴的身心世界是无常、会坏灭的，而心的现象更是念念生灭，从而认识到心念瞬息万变性和无恒常主体性，让心念远离执常妄见。

四、“法念处”（即观法无我）：它是修“观法无我”的慧力，对治“缘法执我”的颠倒妄见。万物都是因缘和合而成，相互依存，如我们的身体是由“地、水、火、风”四大组成，一旦四大失调，五蕴离散，生命随即死亡。佛教称这个五蕴的“我”是假我，不能妄执为我。如妄执为我，便有种种烦恼发生，所以我们必须以“观法无我”的慧力，来破除我执，以无常、苦、无我等慧力看穿一切现象，证悟诸法空性。