何为骐骥？为何驰骋？

        内容简介

　　本文是一篇深度文化散文。作者从一方汉画像石上的骏马意象出发，穿越乌骓、赤兔、天马的历史烟尘，深入探讨了“骐骥”作为中国精神图腾的丰富内涵。文章最终超越怀古，创造性提出“心骐骥”概念，将驰骋之义内化为现代个体对抗庸常、实现生命价值的哲学实践。全文思辨层层推进，文气酣畅，融古典意象与现代哲思于一炉，旨在完成一次对传统文化精神的创造性转化与当代叩问。

       午后的博物馆，光影被拉得斜长。我驻足于一巨幅汉画像石前，心魂仿佛瞬间被攫住了。石上，一匹骏马昂首奋蹄，颈项如弓，鬃毛猎猎若燃烧的火焰，似乎下一秒就要撞破石头的桎梏，闯进这弥漫着空调低嗡与时间尘埃的寂静里。它的姿态，并非奔跑，而是挣脱——挣脱二维平面的禁锢，挣脱冷硬石质的永恒，挣脱一切定义与束缚。标签上只简略地刻着：“东汉，车马出行图（局部）”。但我深知，这团凝固的惊雷，这道石质的飓风，便是古人魂魄深处那“骐骥”的图腾。

　　目光，细细抚过每一条斧凿的痕迹。线条是粗犷的，带着工匠挥臂时不容置疑的果断，却又在肌腱的隆起、关节的转折处，流露出不可思议的圆润与流动感。它摹写的并非某一匹具体的马，而是将“速度”的意念、“力量”的渴望、那不可一世且蓬勃欲出的“行”之意志，整个儿浇铸进了这永恒的沉默。蓦地，《庄子》中的句子浮上心头：“蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。”然而眼前这匹骐骥，它的“真性”似乎更为磅礴。它的“践霜雪”、“御风寒”，仿佛皆是为那终极的一跃、那一往无前的驰骋所做的庄严铺垫。它的存在本身，似乎就是为了完成一场对空间与时间的华丽突围。

　　何为骐骥？ 这叩问，引我溯向文字的源头。甲骨文里，“马”便是一个昂首扬尾的侧影，鬃毛是其最显豁的标识。而“骐”，从马从其，本指青黑纹路如棋盘格般俊朗的马匹，是形貌之英；“骥”，从马从冀，直指“千里”之能，是脚力之绝。二字相合，便成了形神俱臻化境的象征，是马中的圣哲，畜群里的无双国士。古人相马，目光如电，法度森严。《齐民要术》有云：“马：头为王，欲得方；目为丞相，欲得光；脊为将军，欲得强；腹胁为城郭，欲得张；四下为令，欲得长。”这是一套拟人化的、充满权力秩序的精密格套。然而，真正的骐骥，其神异之处往往在于它能 逸出 这格套。它不仅拥有“方头”、“光目”、“强脊”，它周身更弥漫着一种无法被尺度丈量、被言语框定的“气”。那气，是“所向无空阔，真堪托死生”的凛然，是“晓腾有如此，万里可横行”的傲岸，是一种与生俱来的、与苍穹对话的禀赋。

　　这气韵，在历史的烽烟长卷中，化作了几个时代精神的惊心注脚。最是那楚汉之际，英雄的肉身与霸业的尘埃共舞，项羽的乌骓便是这悲剧时代最耀眼的流星。它通体如暗夜，四蹄踏霜雪，负载着“力拔山兮”的旷古豪情与绝望。它的驰骋，是个人意志对命运壁垒最猛烈的冲撞，绚烂、短暂，最终与主人的霸图同坠大江，完成了从“力”的巅峰到“殉”的绝笔的完整叙事。这，是英雄时代骐骥的宿命，力量即意义，征服即归宿。

　　时序流转至三国，道义与权谋的经纬交错成网。关羽的赤兔，其命运便被“忠义”二字反复淬炼。它不再仅为个人的神勇服务，更成为了一种道德理念最直观的载体。关羽跨赤兔，千里寻兄，是私谊之“忠”；单刀赴会，是胆魄之“义”。这匹马的驰骋轨迹，便是一幅用铁蹄勾勒出的儒家伦理路线图。它的价值，在于将抽象的道德律令，踏印在了纷乱的大地上。速度，因承载了“义”的方向而变得神圣。

　　而当历史的镜头拉远，望向大汉帝国的辽阔版图，骐骥的形象又为之一变。汉武帝梦寐以求的汗血天马，蹄间生烟，汗涌如霞，它来自神秘遥远的西域，象征着未知的疆域与无上的威权。此时的骐骥，不再是英雄的附庸或道德的化身，它本身就是国家意志的延伸，是帝国雄心在物理空间上最迅疾的投射。为求天马而发起的远征，宣告了骐骥的驰骋如何与一个民族的开拓野心紧紧绑定。

　　如此多的骐骥，如此多的驰骋，轨迹各异，时代赋予它们的使命也各不相同。然而，当我从这些斑斓的史诗传奇中抽身，再度凝视眼前这块沉默的汉石时，一个念头却如清水浮莲般明晰起来：我们讴歌骐骥，或许从来不止于讴歌一匹天赋异禀的灵兽；我们向往驰骋，也从来不止于向往风驰电掣的物理速度。那些被历史铭记的骐骥，无论是乌骓、赤兔还是天马，其伟大恰在于它们以最极致的生命形态，回应并定义了各自时代的核心命题——力、义、拓。

　　但这石中之马，没有主人，没有标签，甚至卸下了一切鞍鞯与辔头。它孤绝地，却又完满地，存在于彼处。它的驰骋，因此剥离了所有具体的历史叙事与功利目的，升华为一种本体性的 “姿态” 。这姿态，是生命的全然怒放，是潜能的无碍喷薄，是“真性”于刹那间的永恒定格。庄子悲马，痛其“烧之剔之，刻之雒之，连之以羁絷，编之以皂栈”，以至死伤过半。然而，若无一匹骐骥的魂魄，能挣脱一切有形无形的羁绊，在想象的旷野上完成一场纯粹至极的奔跑，那么，被禁锢的，又岂止是马？被扼杀的，正是人类自身对于 超越 ——超越时代局限，超越功利计算，超越生死定数——那与生俱来、永不熄灭的渴望。

　　于是，骐骥成了我们精神的 “镜像” ，一个被投射了所有瑰丽梦想的 “他者” 。我们将自己对自由、力量、忠诚、高贵乃至不朽的终极向往，都寄托在它流畅的脊线与不知疲倦的四蹄之上。我们渴望如它一般，挣脱生命的泥泞，冲破存在的藩篱，在亘古的时空中划下一道耀眼而独特的轨迹。它的驰骋，因而成为生命意志最壮美的外化，成为对抗虚无与消逝最激昂的哲学宣言。

　　“为何驰骋？” 这第二问，此刻在我心中激起的回响，远比第一问更为宏大，也更为切己。古人的驰骋，回应着时代的命题，目的灿然，史册昭昭。而现代人呢？在高速公路取代古道、引擎轰鸣湮没蹄声、目的性空前强盛而意义感时常飘摇的时代，我们是否仍需要、又该如何“驰骋”？我们的“骐骥”，又该寄寓于何方？

　　我缓缓移步，离开这幅画像石。其他展厅里，是锈蚀的箭镞，残破的陶俑，沉寂的简牍。一切物质的辉煌，终归于缓慢的尘埃。然而，那石上马匹所迸发的奔腾之势，却在我胸中化作一片不息的海潮。我忽然了悟：驰骋，未必只在草原与大漠。司马迁于蚕室之中，忍辱含垢，以笔为犁，“究天人之际，通古今之变”，那是一颗伟大灵魂在历史长河中的孤独驰骋，其“骐骥”是洞穿时间的史识。王阳明于龙场绝境，居穷守约，一朝悟道，心光四射，那是思想在至暗时刻的磅礴驰骋，其“骐骥”是照亮迷途的心性。他们的伟大，在于其“驰骋”超越了个人际遇，回应了人类对历史解释与精神出路的永恒追问。

　　那么，之于我呢？之于每一个被KPI的“皂栈”规训、被信息洪流的“羁絷”缠绕、在意义与虚无间摆荡的现代个体呢？我们或许终生无法鞍配一匹如乌骓赤兔般的实体骏马，去成就震古烁今的功业。但我们依然可以，也必须在内心 豢养、驯练一匹属于自己的“心骐骥”。

　　这匹“心骐骥”，或许没有史册留名的壮阔。它可能只是深夜里书桌前的一盏孤灯，是实验室中万千次失败后仍未熄灭的好奇火光，是讲台上传递知识与信念的平静声音，是田间地头为一次丰收而俯身的专注，甚至是厨房中为所爱之人调和五味时的温柔匠心。它的形态千差万别，但其内核同一：那是一种将自身禀赋与热爱，淬炼至极致的专注与持守。它不为碾压他人，只为成全那个“可能更好”的自己；它的“驰骋”，不再是线性地冲向某个外部标靶，而是在自身选择的领域内，不断拓展深度与广度的 circular journey（循环旅程）。

　　每一次全心投入的工作，每一次对技艺的打磨，每一次对责任的担当，每一次对美与真的刹那感动与长久追寻，都是这匹“心骐骥”的一次轻盈腾跃。它的赛场，就在我们日复一日的生活现场。它的奖赏，不是终点线的锦旗，而是奔跑时耳畔的风声，是精进过程中心流的澎湃，是在创造与联结中确认自身存在价值的踏实与宁静。

　　步出博物馆，夕阳正浓，为城市的玻璃丛林镀上一层宛如青铜器般厚重而温润的金晖。车流如河，那是现代文明另一种形态的奔腾，另一种意义上的“驰骋”，却常因目标的零散与精神的困顿，消散了那石上骐骥浑然一体、一往无前的“气”。我忽然不再遗憾于无法亲见巨鹿战场上的烟尘，或荆州古道上的孤影。

　　因为，真正的骐骥，从未被豢养于任何一座历史的马厩。它一直活着，活在石头的记忆里，活在文字的脉动中，更活在每一个尚未向生命惰性彻底缴械的灵魂幽暗处。而驰骋的意义，或许从来不是为了抵达某个预设的终点。它本身就是目的，是生命确认自身存在、燃烧自身光热的唯一证词。 是在这漫长且时而荒芜的旅程中，不断追问“我是谁”，并勇敢地、一次次地，将那个用血肉与时光锤炼出的答案，付诸长风，付诸漫漫长路的过程——这过程，朴素，坚韧，本身就是对“何为骐骥，为何驰骋”最平实也最响亮的回答。

　　暮风掠过耳际，我分明又听见了那来自汉石深处的、沉闷而激昂的蹄音——嘚嘚，嘚嘚，一声声，不疾不徐，却恒久地，叩击着古老的大地，也叩问着此刻，以及未来的，每一个“我”。