50、狐假虎威----玳安之八面玲珑

第五十回原题为“琴童潜听燕莺欢，玳安嬉游蝴蝶巷”，6680字。主要内容：1）薛姑子初进西门府；2）西门庆去王六儿家；3）玳安辱书童、说冯妈妈是非；4）琴童潜听房事；5）玳安拽琴童逛窑子；6）西门庆宿李瓶儿处；7）月娘留宿两姑子。此回标题上是琴童、玳安两个，但主角却是玳安，看玳安之八面玲珑，故以“狐假虎威”为题。

一、主题故事

西门庆身边处处有玳安，但处处是小笔，而此回却是大笔写之。

西门庆男女之事，都是玳安牵线跑腿。“且说西门庆送了胡僧进来，玳安悄悄道：‘头里韩大婶那里，使了他兄弟来请爹。说今日是他生日，请爹好歹过去坐坐’。”

玳安对吴月娘阳奉阴违。月娘问：“头里韩道国家小厮来寻你做甚么？”玳安道：“他来问韩大叔几时来？”月娘骂道：“贼囚根子，你又不知弄甚么鬼！”那玳安不敢多言。

玳安嫉妒书童得宠。玳安道：“好淫妇，我斗了你斗儿，你恼了？”不由分说，掀起腿把他按在炕上，尽力向他口里吐了一口唾沫。临走时还说：“我不把秫秫小厮不摆布的见神见鬼的，他也不怕。我使一些唾沫也不是人养的，我只一味干粘。”

玳安调侃冯妈妈到处“当家”：“冯奶奶，我有句话儿说，想着你老人家在六娘那里，与俺六娘当家。如今在韩大婶这里，又与韩大婶当家。”

玳安拽琴童逛窑子。“王八认的玳安是提刑所西门老爹家管家”，玳安道：“我肏你娘的眼！”不防飕的只一拳去，打的那酒子只呌着“阿嚛”，裹脚袜子也穿不上，往外飞跑。

简评：在西门府所有的下人里最强势的，除开春梅，就是玳安了。此回以浓墨重彩勾勒出西门府“首席小厮”玳安的多面人生，其“八面玲珑”的生存姿态，实为后来成为西门府主人之微观投射。

在前面章节里玳安都是跟班跑堂，此回则是以其名字命题，其实玳安逛窑子并不是重点，而是这个人物千人面前千副脸。对西门庆是尽心服侍，西门庆所有的事都不瞒他；对月娘是阳奉阴违，但月娘也宠着他；对书童，居高临下，似乎自己是半个主人；对冯妈妈则是调侃，似乎在拽着别人的把柄；对琴童则一老大身份帮衬，似乎在提携小弟般的；在外仗西门庆的势，对窑子里的王八虔婆则是盛气凌人，一进屋就把嫖客打跑。

一个跟班竟然如此张牙舞爪，恃仗权势，欺凌弱小，滥施淫威，说明什么呢？近朱者赤，近墨者黑，以此观之，玳安乃西门庆第二。张竹坡说：“故前五十回，渐渐热出来；此后五十回，又渐渐冷将去，而于上四十九回插入，却于此回特为玳安一描生面，特特为一百回对照也。”

二、文本多维解析

1、评点辑要

1）闲人曰：西门庆外宅试药，玳安儿妓院嫖娼，一个主子，一个下人，一路的货色。琴童窥淫，书童委屈，瓶儿勉强，只是晾晒了李娇儿，蒙住了吴月娘，冷落了潘金莲。

2）文龙说：“西门庆招来和尚，吴月娘请到尼姑，一倡一随，是夫是妇；西门庆偷民妻，玳安等闹娼妇，上行下效，是主是奴。”

3）开篇写西门庆从胡僧那里得到春药，马上去王六儿那里试用，目的是性快乐；结尾写吴月娘从薛姑子得来孕药，立即服之，目的是为了生儿子。

4）琴童潜听燕莺欢，又一次展现了西门庆隐秘的性事，让人不禁意想：他的身上究竟隐藏着多少不为人知的故事？玳安嬉游蝴蝶巷，让人看到了社会底层人物的生存状态，使人顿生感叹：明代市井生活的纷繁如画

2、形景速写----薛姑子

“观音庵王姑子请了莲花庵薛姑子来了，又带了他两个徒弟妙凤妙趣。”“见他戴着清净僧帽，披着茶褐袈裟，剃的青旋旋头儿，生的魁肥胖大，鱼口豚腮，进来与月娘众人合掌问讯。”王姑子“在人前铺眉苫眼，拿班做势，口里咬文嚼字，一口一声只称呼他薛爷”。

评点：薛姑子以“佛肚”之态、“爷”称之尊登场，与王姑子的“铺眉苫眼”形成差异化笔墨。作者借师徒随从、体态称谓的细节，既勾勒出宗教人物的滑稽脸谱，又暗藏对庵堂势力世俗化的辛辣讽刺：所谓“修行”之处，不过是另一个争名逐利的江湖。两庵姑同场而写法各异，足见《金瓶梅》写群像时“同中见异”的笔力。

3、片段细品----逛窑子

玳安、琴童喝了酒去逛窑子：“呌出他姐儿两个，唱个曲儿俺们听，就走。”王八道：“管家，你来的迟行一步儿。两个刚纔都有了人了。”

这玳安不由分说，两步就扠进里面。只见黑洞洞灯也不点，炕上有两个戴白毡帽子的酒太公，一个炕上睡下，那一个纔脱裹脚，便问道：“是甚么人进屋里来了？”玳安道：“我肏你娘的眼！”不防飕的只一拳去，打的那酒子只呌着“阿嚛”，裹脚袜子也穿不上，往外飞跑。那一个在炕上爬起来，一步一跌也走了。

鲁长腿向前掌上灯，拜了又拜，说：“二位官家哥哥息怒，他外京人不知道，休要和他一般见识。”因令：“金儿赛儿出来！唱与二位叔叔听。”

只见两个都是一窝丝盘髻，穿着洗白衫儿，红绿罗裙儿，向前道：“今日不知叔叔来，夜晚了，没曾做得准备。”玳安便搂着赛儿一处，琴童便拥着金儿。少顷，筛酒上来，赛儿拿锺儿斟上酒，递与玳安。先是金儿取过琵琶来唱，顿开喉音……下来，金儿就奉酒与琴童。

评点：“蝴蝶巷”雅致与皮肉生意的粗鄙形成反讽，暗指晚明社会道德崩解下，声色场所已成为公开的“风俗景观”，折射市井经济畸形繁荣下的世风日下。

此节文字写了玳安的凶狠，嫖客的胆怯，虔婆的趋迎，妓女的乖巧。“黑洞洞”没点灯，见“白毡帽子”的嫖客，“飕的一拳”打得去一个跑，一个一步一跌也走了，情景如画，动作逼肖。

田晓菲说：玳安“其威风、强硬、喜欢眠花宿柳与享乐之种种行为，和西门庆不差多少。则西门庆虽死，玳安将来又是一个小西门庆。”

三、一家之言

1、六个“死”写尽世情百态 —— 西门府众生相剪影

抽丝剥茧此回情节，恰能窥见六个人物截然不同的精神困局，而六个“死”字，恰似六把利刃，剖开西门府内的世情褶皱：

一是累死的玳安，小厮跑腿丈量主仆等级，在主子情欲游戏中充当人肉传声筒，辱骂与奔波里碾碎奴才尊严；二是喜死的王六儿，市井妇人借胡僧药与金簪子，在浪叫中以肉体兑换权力快感，撕开底层女性欲望与挣扎的真实面；三是气死的潘金莲，淫器包失踪点燃醋海狂波，宠妾以嫉妒为矛捍卫以色侍人的生存资本，道尽封建妾室的焦虑困局；四是害死的李瓶儿，经期强欢成悲剧伏笔，温顺继室沦为男权欲望祭品，胡僧药的“金枪”恰是女性肉身的绞索；五是尴尬死的李娇儿，生日宴递酒的瞬间被遗忘，边缘姬妾在恩宠角逐中透明如尘，沉默里藏着封建家庭的等级冷暴力；六是虚伪死的吴月娘，宗教幌子下默许春药流通，主母人前端淑德牌坊，人后做欲望共谋者，撕下礼教卫道士的双面假面。

六个“死”字，道尽西门府众生相：奴才的“累”是等级压迫的烙印，荡妇的“喜”是底层挣扎的变形，宠妾的“气”是身份焦虑的爆发，贤妻的 “殇” 是男权碾压的悲剧，姬妾的“隐” 是边缘生存的常态，主母的“伪”是礼教崩塌的缩影。这众生百态，恰是晚明社会情欲与礼教撕裂的微观镜像，让西门府成为封建伦理走向末路的绝佳剧场。    

2、药欲焚身与经血谶语：西门府的情欲生死书

西门庆吞下胡僧药后，那“性”的猛兽彻底挣脱礼教枷锁，提刑官的官服尚未来得及褪尽，“大鸡巴达达”的粗鄙淫声已将官场体面撕得粉碎。琴童伏在窗外“听觑”王六儿的浪叫，仆役的窥视欲与主子的占有欲在同一扇窗的内外形成丑陋的呼应。作者刻意以琴童的听觉替代露骨的视觉描写，这“留白式淫秽”比直白书写更具穿透力，读者的想象在“听”与“未听”之间，被迫直面欲望的原始与荒诞（淫文字约500字）。

李瓶儿经期被迫承欢的情节，藏着三重致命谶语。一为医学谶语：违背生理的纵欲为她日后血崩而亡埋下伏笔；二为语言谶语：西门庆“死了也只寻我”的戏言，最终竟成李瓶儿命运的判决书；三为性别悲歌：女性身体沦为男权欲望的殖民地，李瓶儿的妥协不仅是个人懦弱，更是妻妾制度下的必然，经血本是禁忌，就连痛楚与死亡都要为男性的欢愉让路（淫文字约200字）。

胡僧药是晚明社会的欲望鸦片，这两节文字于主仆窥淫里照见世道溃烂，在经血行肉欲狂欢埋下死亡伏笔，将“以淫写世”的笔法推向极致：《金瓶梅》从不用“淫”取悦读者，而是借情欲的放大镜，让我们看清每个人在欲望漩涡中挣扎的灵魂，如何最终被自己点燃的火焰焚身。

3、勾栏来去的边缘人 —— 论李娇儿在西门府的“摆设”命运

此回有处极具讽刺的对照：四月十七日既是西门庆妾室李娇儿的生日，也是其新情人王六儿的生日。常理下西门庆应陪家中妾室，却转头赴王六儿之约 —— 既为新欢的新鲜感与床笫功夫，更因胡僧春药在手，正需人试药。西门庆即便归家，也不愿见李娇儿，仅碍于吴月娘催促才敷衍一去，最终仍宿在李瓶儿处。这般冷落，恰印证了李娇儿的尴尬定位：如一件“摆设”，写之难有亮点，弃之又碍于西门府妾室的家庭结构，不得不留。

作者塑造李娇儿时，确陷定位困境。她出身勾栏，却无鲜明特质支撑其成为核心：既无潘金莲的狠辣与欲望张力，也无李瓶儿的财富与温顺恩宠，更无吴月娘的主母身份。在西门府的权力与情欲场中，她像个透明人 —— 无能力争宠，无机遇突围，只能在日复一日的冷落中，维系着“妾”的名分，沦为填充家庭结构的“边缘摆设”。 而李娇儿“勾栏里来，勾栏里去”的归宿，恰是其“摆设”命运的闭环。嫁入西门府时，她未真正融入家族，不过是西门庆彰显排场的“后院配置”；西门庆死后，她重回勾栏，后又嫁与张二官，看似从“贱籍”到“宅门”的辗转，实则是“摆设”的挪位 —— 张二官娶她，非因才情性情，不过是借 “西门庆旧人”的标签装点门面，她仍是权贵后院里一件填补空位的 “旧物”。 从勾栏到西门府，再到张二官宅，李娇儿从未走出被物化的困局。她的命运，是男权社会底层女性的缩影：看似有“归宿”，实则不过是在不同庭院间重复“摆设” 的剧本，连悲哀都带着循环的麻木 —— 这来去之间的辗转，不是新生，只是把边缘人的无奈，从一个舞台，搬到了另一个舞台。