37、冯妈妈拉皮条-----左右逢源的老虔婆

第三十七回原题为“冯妈妈说嫁韩氏女，西门庆包占王六儿”7450余字。主要内容：1）冯妈妈说韩爱姐；2）西门庆去韩家看人；3）韩爱姐嫁到东京；4）冯妈妈拉皮条；5）西门庆与王六儿淫；6）冯妈妈应付瓶儿和月娘。本回以冯妈妈为串线，说嫁韩爱姐是实，帮西门庆拉皮条是实，糊弄月娘和李瓶儿也是实，实实在在的一个皮条客。

一、主题故事

西门庆问冯妈妈为翟谦寻做侍妾的女子怎么样了。冯妈妈回答：就“是你家开绒线铺韩伙计的女孩儿”。

西门庆到了韩道国家里，“王六儿引着女儿爱姐出来拜见。这西门庆且不看他女儿，不转睛只看妇人。”口中不说，心内暗道：“原来韩道国有这一个妇人在家，怪不的前日那些人鬼混他！”

西门庆把韩爱姐接到家里置衣服首饰，叫来保、韩道国送上东京蔡府。

西门庆有心勾搭王六儿，叫冯妈妈撮合。那婆子掩口泠泠笑道：“你老人家坐家的女儿偷皮匠，逢着的就上，一揪掘了个银娃娃，还要寻她娘母哩”。

事后冯妈妈对王六儿说：“我保举个人儿来与你做伴儿，你肯不肯？”妇人问：“是谁？”婆子掩口笑道：“一客不烦二主，宅裏大老爹----。”婆子道：“你若肯时，他还等我回话去。典田卖地，你两家愿意，我莫非说谎不成。”

于是西门庆到了王六儿家，开始两人首次性事活动。到次日，西门庆兑了四两银子与冯妈妈为王六儿买回一个丫头使唤。

李瓶儿多次找冯妈妈帮衬拆洗衣裳、被褥，婆子则每每推说很忙。月娘叫她买蒲甸，婆子只说蛮子几个粗甸子都卖没了，回家明年捎双料好来。

简评：冯妈妈本是李瓶儿从东京带来的旧人，随李瓶儿下嫁西门庆后，负责看守狮子街的房子，当西门庆询问寻觅侍妾的进展，冯妈妈推荐了韩爱姐，西门庆来到韩道国家中，被王六儿吸引，于是请冯妈妈从中撮合。

冯妈妈作为李瓶儿的奶娘，本该对旧主忠诚，但在利益的诱惑下背叛，她面对西门庆，尽显其狡黠与圆滑，而对王六儿，则以利益相诱，成功促成了西门庆与王六儿的私情。平日里，李瓶儿多次找冯妈妈帮忙拆洗衣裳、被褥，她总是推说忙碌；吴月娘让她帮忙买蒲甸，她则借口蛮子的粗甸子都已卖完，承诺明年捎双料好的，实则敷衍塞责。冯妈妈的言行举止，处处彰显出其见风使舵、坑蒙拐骗的特性，在她眼中，往昔多年跟随的主子李瓶儿不及眼前利益重要，为了利益不择手段，“见人说人话，见鬼说鬼话”，这与王媒婆撮合西门庆与潘金莲的情节形成呼应，展现出这类以说媒拉纤为生的婆子们相似的生存之道和丑恶嘴脸。

有意思的是，张竹坡认为王六儿待西门庆“纯以利者也”，甚至称其骗丫头、骗房子。但实际上，丫头是西门庆因怜惜王六儿无人侍奉而主动所买，房子一事最早也是冯妈妈以利益诱惑提出的，王六儿与西门庆的交往虽然参杂利益因素，但将其简单定义为“骗”并不准确，王六儿本就有偷人前科，在面对风流多“金”的西门庆时，二人的苟合更多是各取所需。冯妈妈作为中间的牵线人，凭借其巧言令色和对利益的追逐，成功推动了这段婚外情的发展，也让自己从中获利，淋漓尽致地展现出一个老虔婆左右逢源、唯利是图的丑恶形象 。张竹坡说得好：“老冯，瓶儿之奶娘也。一旦得王六儿之些须浸润，遂弃瓶儿如路人。写此等人，真令其心肺皆出。”

二、精彩分享

1、简笔画像

王六儿“穿着紫绫袄儿，玄色缎红比甲，玉色裙子，下边显着趫趫的两只脚儿，穿着老鸦缎子羊皮金云头鞋儿。生的长挑身材，紫膛色瓜子脸，描的水鬓长长的。”

韩爱姐“乌云迭鬓，粉黛盈腮，意态幽花酴丽，肌肤嫩玉生香”。

母女对比，王六儿已经是饶有风情成熟的妇人，爱姐却是还很稚嫩的十五六岁少女。

2、只言片语

1）闲人曰：替人寻媒四处跑，冯妈妈两头得利；为人寻妾窥视母，西门庆一举两。只是，韩道国当了“活王八”，月娘、瓶儿则被虔婆糊弄。

2）文龙批曰：“王六儿亦书中紧要人物----，至此回方全身现出---，西门庆自去求死，王者，亡也。”

3、语言解读

1）王六儿给冯妈妈说：“等他（女儿的孩子）长俊了，我每不知在哪里晒牙揸骨去了”。

“晒牙揸骨”，指人已死亡，尸骨暴露在外被日晒雨淋，意思是等不到，我（王六儿）早死了。

2）李瓶儿责怪冯妈妈，她回答说：“我的奶奶，你倒说的且是好。写字的拿逃军——我如今一身故事儿哩！卖盐的做雕銮匠——我是那咸人儿？”

秀才捉拿逃军通常抓不到，反而会编造许多经历、说辞（“故事儿”）；卖盐的本与“咸”相关，改行做雕銮匠（精细活，需忙碌）后，便不再是“闲人”。冯妈妈的意思是“我现在有一堆借口（说辞），而且根本不是闲人（忙得很）”。

3）李瓶儿道：“妈妈子，你做了石佛寺裏的长老——请着你就张致了。”

张致，装腔作势。意思是说，请佛寺长老来家念经，长老总摆架子拿腔作势，说不得闲。讽刺冯妈妈总以不得闲为由拒绝别人。

4）冯妈妈说：“大风刮了颊耳去──嘴也赶不上”。

“颊耳”指下巴，下巴被风刮走，嘴便失去依托，想说也说不出来。冯妈妈用此俗语辩解自己被李瓶儿误解时“有嘴说不清”。

三、一家之言

1、从词话本与绣像本差异看冯妈妈形象流变

词话本中，“一日小厮画童撞见婆子来家……赉四拿了（银子）就出去了。”紧接着以 600余字篇幅细致描绘了李瓶儿、玉箫、月娘与冯妈妈的对话，多维度展现了冯妈妈的形象。李瓶儿找冯妈妈帮忙拆洗衣裳被褥，她以忙碌推脱，展现出其对旧主的敷衍；吴月娘让冯妈妈买蒲甸，她又以谎言搪塞，凸显其圆滑世故，这些细节与她撮合西门庆和王六儿的情节相互呼应，塑造出一个见利忘义、巧舌如簧的老虔婆形象。同时，这段对话也推动了情节发展，为后文西门庆与王六儿的进一步交往埋下伏笔。这段文字看似琐碎，实则在情节推进与人物塑造上起到关键作用。

然而，绣像本却将其完全删去，虽然叙事节奏看似更为紧凑，但却破坏了情节的连贯性与逻辑性，导致叙事出现明显断层，前后情节衔接突兀。读者难以理解冯妈妈为何突然出现在后续情节中，也无法感受到她在西门府内复杂的人际关系网络。从人物塑造角度看，绣像本的这一删改削弱了冯妈妈形象的丰满度，使她的唯利是图变得突兀而缺乏铺垫。原本通过多段对话层层递进展现的人物性格，在绣像本中仅靠西门庆与她的交易情节难以完整呈现。

从学术研究角度看，这一差异为我们理解《金瓶梅》的成书过程与版本演变提供了重要线索。它提醒我们，在阅读与研究《金瓶梅》时，不能仅依赖单一版本，而应综合考察不同版本的文本差异，以还原作品的丰富内涵。同时，这也引发我们对文学作品改编与删改的思考：如何在追求叙事简洁的同时，保留作品的思想深度与艺术价值，是每一位改编者都需要面对的重要课题。

2、紫膛色诱惑：王六儿的情欲与市井生存之道

在《金瓶梅》的众生相中，王六儿无疑是最具张力与争议的女性形象之一。作为韩道国之妻、王屠之妹，这位排行六姐的妇人以独特的野性与欲望，在西门庆的世界里掀起了一场别样的波澜。

早在第 33 回，王六儿便以间接描写的方式初现轮廓：“他浑家乃是宰牲口王屠妹子，排行六姐，生的长挑身材，瓜子脸皮，紫膛色，约二十八九年纪…，他兄弟韩二… 久与这妇人有奸”。短短数语，既勾勒出她出身市井的粗粝底色，又暗示了其不安分的情欲特质。当西门庆因寻觅侍妾来到韩家，那双打量韩爱姐的眼睛，最终却被紫膛色瓜子脸、水鬓修长的王六儿牢牢吸引。不同于西门庆府中肤白貌美的妻妾，这抹独特的紫膛色肌肤，恰似一剂新鲜的春药，唤醒了他猎奇的欲望。

王六儿的情欲奔放与她的屠夫之妹身份形成微妙呼应。面对西门庆的勾搭，她毫无扭捏作态：“爹到明日再来早些，白日裏，咱破工夫脱了衣裳好生耍耍”。两人之间长达 882 字的情色描写，不仅直白展现了赤裸裸的肉欲，更通过战争隐喻暗合人物命运：潘金莲属龙，王六儿属蛇（小龙），西门庆如猛虎般周旋于二女之间，最终也因此耗尽生命。正如张竹坡所言：“王六儿者，予固云效潘六儿之尤而特甚者也”，她不仅延续了潘金莲的风情，更以一种近乎原始的热烈，直击西门庆最隐秘的欲望。

王六儿的“猛”不仅体现在床笫之间，作为市井中摸爬滚打的妇人，她深谙如何用身体换取利益。从主动迎合西门庆的特殊癖好，到之后对房产、财物的谋求，她的每一步都精准算计。值得玩味的是，此时提出西门庆“包占”显得有些仓促，应该把它放到第二、三次私会而且必须是韩道国默认之后。

在《金瓶梅》构建的欲望都市中，王六儿犹如一株带刺的野蔷薇，以野性的生命力突破礼教束缚。她的故事不仅是个人情欲的宣泄，更是市井女性在男权社会中谋求生存的缩影。当西门庆沉溺于这份独特的诱惑时，或许未曾想到，这抹紫膛色的身影，终将成为他命运转折的重要注脚。

3、眼纱：西门庆的权力欲望与生存哲学

在《金瓶梅》的市井长卷中，西门庆佩戴眼纱的细节堪称作者笔下的精妙隐喻。本回详细写了五次戴眼纱情况，将西门庆的炫耀、隐秘与权谋展现得淋漓尽致，揭示出其在官场与情场中的双重生存策略。

第一次，西门庆“骑马戴眼纱，在街上喝道而过”，看似矛盾，实藏深意。作为五品官员，他尚未达到布政司、按察司的高位，却刻意以眼纱模仿高阶官员的派头，体现出对权力的僭越与炫耀。“喝道而过”与当街质问冯妈妈，他借公务之名，在市井百姓面前强化自己的威严，将私人事务转化为权力展示的契机。

第二次，西门庆“换了便衣靖巾，骑马戴眼纱”前往王六儿家，不同于第一次的高调，意在遮掩真实身份，避免私情暴露。这种反差揭示出西门庆在不同场景下的双重面孔：面对公众时，他以眼纱强化权威；面对私密欲望时，眼纱则成为保护其丑闻的屏障。

第三、四次，西门庆前往狮子街李瓶儿旧宅时均未佩戴眼纱，因为狮子街房子属于西门府私产，在此处，他无需借助眼纱树立权威，也不必担心私情泄露。无论是与冯妈妈密谋撮合王六儿，还是听取冯妈妈回报，西门庆都以放松姿态示人，甚至“悄悄在婆子耳边”低语。这种细节对比，凸显出西门庆对空间权力的敏锐感知 —— 在自己的地盘上，他无需伪装，尽显掌控者的从容。

第五次，西门庆与王六儿约会时 “便衣小帽，带着眼纱”，这次佩戴眼纱既非炫耀也非完全隐身，而是在情欲放纵与风险规避间寻求平衡。他选择低调的便衣出行，却依然保留眼纱作为伪装，反映出其对这段私情的矛盾心态：既渴望满足欲望，又忌惮舆论风险。

眼纱作为道具，贯穿西门庆从官场到情场的轨迹，映射出明代社会阶层对身份符号的追逐与僭越。西门庆对眼纱的灵活使用，本质上是其在权力与欲望夹缝中生存的智慧体现：他既通过模仿官员服饰获取心理满足，又懂得利用服饰遮掩私密行径。通过眼纱这一微小却关键的意象，《金瓶梅》以见微知著的笔法，将西门庆的复杂人性与时代的荒诞图景熔铸为一，展现出作者对世态炎凉与人性幽微的深刻洞察。

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