木语儒心 ——会泽文庙大成殿门饰浅说

木语儒心

——会泽文庙大成殿门饰浅说

王思联

会泽文庙，旧称东川府文庙。清康熙年间的斧凿声犹在耳畔，它自滇东北的文脉沃土中生长，曾是东川府政治与文化的星核，以礼制为骨、教化为魂，让孔子的哲思在乌蒙山麓落地生根。而大成殿，便是这组建筑的心脏，每一寸木构都跳动着儒家的脉搏，门扉轻启间，便是千年文明的呼吸。

大成殿的门，是叩响儒脉的琴。门芯木雕是无声的典籍，孔子的哲思、华夏的礼制，都熔铸在木石的纹理里，经岁月浸润，泛着温润的光。每一道雕痕都是时光的指纹，每一处纹样都是文化的密码，等你来破译。

门板与门框上，龙与凤正进行一场跨越千年的对话。龙以透雕与浮雕为翼，盘踞在门楣与门板之上，鳞爪分明如写满力量的诗行。近看，鳞片边缘的金漆闪着微光，像龙刚从云间跃出，周身还裹着水汽；远观，龙身蜿蜒舒展，龙首高昂着望向殿内，龙目如宝珠般明亮，龙角挺拔，龙嘴微张，连龙须都似有风掠过，轻轻颤动。

流云是龙的伴舞，卷草般的线条勾勒出棉絮的蓬松、涟漪的舒展，细碎的火焰纹点缀其间，似龙在祥云与霞光中穿行。这腾跃的龙，是儒学的化身——从齐鲁之地出发，承载着治国安邦的使命，终成华夏文明的根基。

对称处，凤正衔着牡丹缓缓降落。初羽层层叠叠，每一根羽翎都脉络清晰，羽尖上翘，似被风轻轻托起；次羽以线刻为丝，柔如丝绸，缠枝莲纹在羽面上生长，莲花与凤羽交织，既有“凤鸣岐山”的祥瑞，又藏着孔子“温良恭俭让”的君子风骨。

门扉中央的竖板与裙板，藏着“六艺”的低语。匠人收起龙凤的张扬，以浅浮雕与线刻为笔，将“礼、乐、射、御、书、数”的意涵，悄悄织进木纹的褶皱里。目光触及，便似听见古人治学的吟诵，看见学子习礼的身影。

绦环板与走马板，是草木的画廊。梅、兰、竹、菊、松、柏、牡丹、荷花，都以木雕为魂，在方寸木头上绽放生机。每一株草木都是对儒家气节的赞颂，是对文脉永续的祈愿。

绦环板的四角，松与柏正诉说“岁寒三友”的情谊。松枝从左上角斜伸而下，柏叶从右下角向上攀援，松针以簇雕为刃，放射状展开，带着寒冬的凛冽却不扎眼，枝上的松果裹着层层鳞片，藏着来年的生机；柏叶以片雕为衣，鳞片状排列，每一片都刻着细微纹路，似经霜雪洗礼，更显苍翠。

走马板中央，牡丹正以透雕为姿，盛大开放。花瓣从中心向外舒展，外层宽大如掌，内层小巧如勺，边缘的波浪纹似有风拂过，微微颤动；金漆点染的花蕊簇拥在一起，含着晨露的饱满，在光下泛着金光，枝干上的嫩叶刚萌发，叶脉清晰，满是蓬勃的生命力。

绦环板中央，荷花正含苞待放。宽大的莲叶以浮雕为盘，边缘上卷，放射状的叶脉里似有露珠滚动；花苞椭圆，花瓣紧紧包裹，只在顶端露出一点粉尖，像害羞的少女，不愿轻易展露容颜；荷茎细细，缠着几丝水草，似在水中轻轻摇曳，漾起一圈圈宁静的涟漪。

门框边缘的回纹与云纹，是文脉的流转。回纹曲折往复，首尾相接，如“周行而不殆”的天道，也喻着“文运循环、代代相承”；云纹轻盈舒展，缭绕不绝，似祥云护佑着殿内的圣像，也暗合“道之所存，师之所存”——孔子的思想如这云，笼罩四方，滋养万物。

门楣之上，《孔子圣迹图》是展开的绢本长卷。彩绘以《史记·孔子世家》为墨，将孔子的生平铺在建筑的天际线。每一笔色彩都藏着故事，每一个场景都凝着哲思，抬眼间，便能与千年前的孔子相遇。

“问礼老聃”的画面里，藏着求知的虔诚。孔子闻老子通礼乐之原，便与南宫敬叔捧大雁为礼，赴洛邑叩响问道之门，那份对知识的敬畏，在木与彩的交融中静静流淌。

“学琴师襄”的场景中，写满钻研的执着。孔子学琴十日不换曲，师襄子劝他“已习其数，可益矣”，他说未得其志；再劝“已习其志，可益矣”，他说未得其为人。直到某日，他忽然起身，眼中闪着光：“此曲之为人，其文王乎？”师襄子起身行礼，道出《文王操》的名——原来真正的学习，是技艺的掌握，更是精神的相逢。

还有“拜师项橐”的画面，满是“后生可畏”的谦卑。孔子周游列国，遇七岁孩童项橐以沙土堆“城”挡路，面对“何不避车”的疑问，项橐反问：“车避城，还是城避车？”孔子问他天文地理，他对答如流；待项橐反问，孔子却一时语塞。后来项橐以“赌博无用”拒了下棋之邀，那份通透让孔子心生敬佩，遂俯身拜师——圣人的谦卑，在这一刻比任何雕饰都动人。

大成殿的门芯木雕，是刻在木石上的儒家史诗。龙与凤的交响、六艺的流转、草木的含情，都在朱红底色上绽放千年不褪的光彩。当你驻足门前，指尖轻触木纹，便能听见木石间流淌的儒韵——那是对至圣先师的尊崇，是对文脉永续的祈愿，更是中国人“立德树人、教化天下”的永恒坚守。