63、一轴丹青留艳质，满场冷暖见人心

第六十三回原题为“亲朋祭奠开筵席，西门庆观戏感李瓶儿”，7480字。主要情节：1）韩画师为李瓶儿画像；2）众人探丧吊孝；3）西门庆观戏动悲。词话本实在蹩脚（七字、九字），仅完成叙事告知，却无主题点睛。绣像本为“韩画士传真作遗爱，西门庆观戏动深悲”，以“遗爱”“深悲”埋下“假意深情”的讽喻伏笔，凝练切题。

闲人曰：画像传影，西门庆一片“真情”，故有“荆妇奄逝”、“恭人”之辞；大摆筵席，西门府宾客云集，亲友轮番祭奠，各有心机；观戏有感，西门庆悲天动地，众妻妾冷眼旁观。

本回聚焦李瓶儿画像前的众生相。

一、影绘浓情？遗像前的冷与热

上一回西门庆要为李瓶儿画像传神，此回请来韩画师。西门庆与他行毕礼，说道：“烦先生揭白传个神子儿。”这韩先生用手揭起千秋旛----，“见李瓶儿勒着鸦青手帕，虽故久病，其颜色如生，姿容不改，黄恹恹的，嘴唇儿红润可爱。”那西门庆由不的掩泪而哭。

当下来保与琴童在傍捧着屏插颜色，应伯爵便道：“先生此是病容。平昔好时，比此还生的面容饱满，姿容秀丽。”韩先生道：“不须尊长分付，小人知道。不敢就问老爹，此位老夫人前者五月初一日，曾在岳庙里烧香，亲见一面，可是否？”西门庆道：“正是。那时还好哩。先生你用心想着，传画一轴大影，一轴半身，灵前供养。”韩先生道：“老爹分付，小人无不用心。”须臾描染出个半身来，端的玉貌幽花秀丽，肌肤嫩玉生香。

画像拿与众人瞧，就是一幅美人图儿。月娘道：“成精鼓捣，人也不知死到那里去了，又描起影来了，看画的那些儿不像？”潘金莲接过来道：“那个是他的儿女，画下影，传下神来，好替他磕头礼拜。到明日六个老婆死了，画下六个影才好。”孟玉楼和李娇儿拿过来观看，说道：“大娘你来看，李大姐这影倒像似好时那等模样，打扮的鲜鲜儿，只是嘴唇略扁了些儿。”月娘道：“这左边额头略低了些儿。他的眉角，比这眉角儿还弯些。亏这汉子揭白怎的画来。”玳安道：“他在庙上曾见过六娘一面，刚才想着就画到这等模样。”乔大户看见：“亲家母这幅尊像，是画得通，只是少了口气儿！”

须臾过了三日，看看到首七。忽见小厮来报：“韩先生送半身影来。”众人观看，但见：头戴金翠围冠双凤珠子挑牌，大红妆花袍儿，白馥馥脸儿，俨然如生时一般。西门庆见了，满心欢喜，悬挂棺材头上。众人无不夸奖：“只少口气儿”。一面让卷棚吃斋，嘱付大影比长，还要加工夫些。韩先生道：“小人随笔润色，岂敢粗心。”西门庆厚赏而去。

简评：西门庆情系李瓶儿，丧礼排场彰显。首先，装殓从棺材到穿着再到器物，都是尽好的来；其次，法事有小殓大殓，诸般诵经皆有；三是披麻带孝守灵；四是哭了又哭，看戏再落泪。此处请人画像传神，李瓶儿虽死犹生，画出来的遗像“俨然如生时一般”光彩照人。

画像过程中众人的反应，构成一曲讽刺交响乐：潘金莲的冷言“画六个影才好”，是情敌间隐秘的嫉妒与嘲弄；吴月娘挑剔“额头低、眉角弯”，表面是对画像逼真度的苛求，实则暗含正室对妾室“死后仍争宠”的微妙抵触；应伯爵、乔大户等“画得通”“用心”的附和，则是对西门庆财势惯性逢迎，他们口中的“尊重”，不过是依附权贵的社交礼仪。张竹坡说：“这篇文字，特特为丑西门无耻与一班无耻逐臭者？”点破了这场“深情秀”的本质：西门庆的“落泪”与“厚赏画师”，既是对李瓶儿“生前带来财势、死后彰显体面”的双重利用，也是向府内外炫耀“我亦有情”的形象工程；而应伯爵之流的簇拥，不过是围绕着“西门庆的眼泪”嗅探利益的苍蝇，所谓“安慰”，不过是功利场中的表演性哀悼。

西门庆的“浓情”始终裹挟着功利算计：他对李瓶儿的偏爱，既源于其“柔善”带来的情感慰藉，也离不开她带来的花子虚遗产、官哥儿曾象征的“香火延续”。画像情节中，他一面因“病容”掩泪，一面要求“画成好时模样”，暴露出对“完美妇人”的贪婪 —— 他不愿面对李瓶儿的死亡，只愿她以最符合自己欲望的姿态存在。这种“爱”的自私性，恰是张竹坡所谓“无耻”的根源：西门庆的“情”，本质是对“满足自我需求的客体”的占有欲，而非对“独立人格”的尊重。李瓶儿画像，最终成为一面照妖镜：照见西门庆“情”是表演，照见潘金莲等的是嫉妒与不甘，照见应伯爵“慰”是功利，更照见整个时代在纵欲与虚伪间的集体沉沦。

二、文本多维解析

1、精彩片段细品-----西门庆观戏

西门庆留下众多客人一起看戏，看唱到“今生难会，因此上寄丹青”一句，忽想起李瓶儿病时模样，不觉心中感触起来，止不住眼中泪落，袖中不住取汗巾儿擦拭。

又早被潘金莲在帘内冷眼看见，指与月娘瞧，说道：“大娘，你看他，好个没来头的行货子。如何吃着酒，看见扮戏的哭起来！”

孟玉楼道：“你聪明一场，这些儿就不知道了？楽有悲欢离合，想必看见那一段儿触着他心，他觑物思人，见鞍思马，纔落泪来。”

金莲道：“我不信。打谈的掉眼泪，替古人躭忧，这个都是虚。他若唱的我泪出来，我纔算他好戏子！”

月娘道：“六姐，悄悄儿，咱们听罢。”

玉楼因向大妗子道：“俺六姐不知怎的，只好快说嘴。”

评点：西门庆看戏时潸然泪下，既是对李瓶儿的深切追思，也是其复杂情感的瞬间迸发。张竹坡评“真如戏也”，一语道破人生与戏剧的微妙关联：人生如戏，戏中寄情的遗憾，恰是现实中李瓶儿离世的映照，虚实相映间尽显命运无常。

潘金莲冷眼旁观，一句“没来头”，足见其对李瓶儿的嫉妒根深蒂固，即便身死也难释怀；孟玉楼虽以“觑物思人”解释西门庆落泪，一句“你聪明一场”却暗含调侃，话中带着几分置身事外的凉薄；吴月娘仅一句“悄悄儿”便止住争论，尽显当家主母的沉稳，实则将情绪隐于不动声色之中。四人的对话与反应，寥寥数语便勾勒出各自隐秘的心思，折射出西门府内复杂微妙的人际关系与暗流涌动的宅斗生态。

2、评家妙论

1）文龙说：“西门之于潘、王，淫而已矣。乃独于李瓶儿有情，何哉？……王、潘以色，李则色兼财者也。故此番发送瓶儿，直谓瓶儿发送自己也。”

2）乔大户等男宾祭奠，西门庆迎，乔大户娘子等女宾祭奠，吴月娘迎，又如，请客也是。《金瓶梅》里“男女分迎”皆遵循“男女异席、内外有别”的礼法，凸显四百年前的习俗，体现明代社会风俗。

3）此回词话本回目是“记其事”，绣像本回目则是“抓其神”，张竹坡回批1166字“揭其伪”，三者虽侧重点不同，却共同指向《金瓶梅》“于细节处讽世”的核心特质。

三、一家之言

1、人物踪迹与关系的未解之惑

1）“王经又使他往张亲家爹那里借云板去了。”

文中突然出现的“张亲家爹”，其身份与西门府的亲缘关联全无铺垫，从全书庞杂的人物网看，这类未详述的人物关系，恰反映出西门府交际圈的广泛与复杂，同时也暴露了叙事中部分线索交代不清的问题。​

2）“那打茶的郑纪，正拿着一盘菓仁泡茶従帘下头过。被春梅呌住。”

郑纪这个突兀的人物，或是为了凸显春梅在府中的地位，以其能随意喝止下人展现权力，但却未考虑后续情节延展，导致人物沦为“功能性存在”，成为叙事中的“碎片”。​

3）不见吴典恩来吊孝。

吴典恩靠西门庆提携得官，受其资助上任，却在李瓶儿丧事中缺席，与常峙节等帮闲的到场形成鲜明对比。这种反常举动，一方面暗合吴典恩忘恩负义的性格，体现世态炎凉；另一方面，或暗示西门庆权势已现衰落征兆，连昔日依附者都不再重视。

2、西门府吊孝迟客：妓女的情薄缘浅与背后玄机

李瓶儿亡故，吴银儿小敛时方至，李桂姐大敛才到，郑爱月儿更在首七之后才现身，与其他闻风而至的吊唁者形成鲜明对比。

几个妓女迟来或有多重缘由：一方面，作为风月场中人，其行事以利益为导向，李瓶儿离世对她们并无直接利害影响，故而缺乏急切吊唁的动力；另一方面，或因青楼事务缠身，需安排妥当后方能脱身。例如，吴银儿虽自称“早知他老人家不好，也来伏侍两日儿”，但言语间难掩敷衍，张竹坡说“娘死而女不知，方是干女”，直指她与李瓶儿情谊的虚浮。

​然而，即便考虑这些因素，在西门庆有权有势仍且宠爱李瓶儿的背景下，妓女们此举不仅失礼，而且有些不可思念，这不仅印证了“婊子无情”的世俗认知，更暴露出她们与西门府关系的本质 —— 基于金钱与权势的利益联结，而非真挚情感。张竹坡依次铺陈三人吊孝情节，既展现出她们之间微妙的竞争关系，也通过这一细节，勾勒出西门府繁华背后人情凉薄的世态图景，为全书兴衰无常的主题增添注脚。

3、玉箫：戏韵中的春梅底色

因为玉箫与“玉环记”中玉箫同名，故有小玉说其孤老来了。

《玉环记》为明代杨柔胜创作的戏曲，叙唐代书生韦皋与平康坊妓女玉箫相恋，因无钱被鸨母驱离。分别时韦皋赠玉环为信物，后他被西川节度使张延赏招为女婿。玉箫思念成疾，口吞玉环而亡；死后转世为箫玉，待韦皋因救驾有功任节度使时，二人终得团圆 。

《金瓶梅》中的玉箫，后来与书童偷情，被潘金莲抓住把柄后，不得不充当潘金莲的耳目，这种命运的起伏与《玉环记》中玉箫的经历有相似之处，都体现了人生的无常和无奈，暗示了人物命运如同戏中情节一样，充满了不可预测性。张竹坡说：“必用《玉箫女两世姻缘记》，胡言玉箫之所以有此人，特为春梅而设也。何则？开卷出春梅，则以玉箫为大丫头而出之。至前出春梅，必云一玉箫，一春梅。” 从小说的叙事结构来看，玉箫和春梅常常同时出现，她们都是西门府中的大丫鬟，且都有着一定的姿色和个性，玉箫的存在或许是为了衬托春梅，春梅后来在西门府中的地位逐渐上升，而玉箫却陷入了各种是非之中。通过玉箫的经历，可以更好地展现春梅的性格特点和命运走向。例如，春梅格局较大，对西门庆忠诚，且不与下人随意勾搭，与玉箫形成了鲜明的对比，从而突出了春梅在小说中的独特地位和作用。《玉环记》中玉箫的故事，表达的是人生如戏，戏如人生，为《金瓶梅》中的玉箫以及其他人物的命运增添了一份戏剧性和悲剧色彩，使小说更具感染力和艺术魅力。