禅茶一味访径山

                禅茶一味访径山

                                                 常习芳

余杭西北，径山古镇；禅茶高地，美丽乡村。其境内山乃天目之东北峰，有径路通天目，故谓之径山焉。北苕中苕而穿其境，峰峦挺秀而笼云烟；马桥文化之小古城，陶器石器而陈于馆；茶圣陆羽而著《茶经》，万寿禅寺而名江南；茶道越海而传日本，帝王将相而游径山；九龙飞瀑而玉珠溅，千亩竹海而鸟啼闲；双溪漂流而画廊醉，漫品春茶之陆羽泉；度假挥杆之高尔夫，绿色农庄而款步闲；小桥流水而游鱼戏，粉墙黛瓦而青山环；姹紫嫣红而醉花海，香径逐蝶而舞翩跹。钟灵毓秀之地，诗情画意之乡。阳春三月访径山，势若骏马奔平川。远离喧嚣人惬意，品茶问禅赛神仙。

奇峰峭立，叠嶂回环；云雾缭绕，古木参天；灵兽栖息，幽径蜿蜒；小亭点缀，溪水潺潺。亭亭玉立而修竹翠，灵鸟翩跹而自在鸣；层层茶园而似琴弦，古刹清幽而闻钟声。夫径山者，由霄峰、大人峰、鹏博峰、晏坐峰、御爱峰所组成焉。范成大赋诗赞曰：“浴日苍茫水，扪星缥缈楼。神光来烛夜，寿木不知秋。海内五峰秀，天涯双径游。爱山吾欲住，衰疾懒乘流”。法钦禅师，幼年习儒；长成入京，途遇玄素；决心出家，径山结庐。结草为庵而传法，静心修行而声日隆。奉诏入长安，斗法胜道士。代宗赐号，“国一大师”；民改官办，下旨建寺。宋孝宗御书额赐“径山兴圣万寿禅寺”。《续余杭志》记载：“产茶之地，有径山四壁坞及里山坞，出产多佳，至凌霄峰尤不可得”。专供佛用，法钦亲种；蔓延山谷，鲜芳香浓；谈佛论禅，品茶讲经；其茶被封为朝廷贡品也。千年径山茶，一品江南味，此乃径山茶宴也。围坐茶堂，佛门弟子；双手合十，佛门教仪。住持亲自冲点“佛茶”，以示敬意，称“点茶”也；寺僧将香茗献来宾，称为“献茶”也；来宾则打开盖碗而闻香，称为“闻香”也；再举碗赏茶汤之色泽，称为“观色”也；尔后方启口而细品，称为“尝味”也。茶过三巡，始评香茗；谈事叙谊，论佛诵经。以茶为药，学禅务于不寐；以茶代酒，请客作宴更清雅。日本僧人，圆尔辨圆；明州求法，拜师径山；回国弘扬禅法，传播“径山茶宴”。仿径山茶之制法，生产日本之“抹茶”，成为静冈茶之始祖也。日本僧人，南浦绍明；勤修佛法，径山寺中；茶宴礼仪，十分精通。带茶典茶具而回国，仿径山茶宴而成“日本茶道”也。禅茶一味，“和”“敬”“清”“寂”；品茶养生，幽静雅致；陶冶性情，斗茶逸趣。据《余杭县志》载：“吴山双溪路侧有泉，羽著茶经，品其名次，以为甘冽清香堪与中泠惠泉竞爽也”。古樟相伴，修竹窈窕；泉分两口，一大一小；大者之水用于洗滁，小者之水将茶泡。书法泰斗沙孟海题“陆羽泉”也。苏轼两度临杭州，一往情深径山寺。初次拜访，互不相识；越聊越熟，更加客气；一问一答，对联传奇。方丈顺势求墨宝，苏轼将问答挥毫写道：“坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”。苏轼又赋诗曰：“有生共处覆载内，扰扰膏火同烹煎。近来愈觉世路隘，每到宽处差安便。嗟余老矣百事废，却寻旧学心茫然。问龙乞水归洗眼，欲看细字销残年”。云峰竞秀，竹林鸟闲；对坐品茗，论道谈禅。夫修禅者，讲究放下十八界，方可入道；夫品茗者，放下手中事，偷得浮生半日闲。故有同工异曲之妙，于枯寂之苦中，体味生机之甘，助其各自观心，归其本性，真乃治愈之良药。正是：一念放下尘缘了，三碗释怀天地宽。

晓日明丽，东风含情；寻访茶园，踏入画屏。山环水绕而达山门，“径山古道”而呈眼前。其始建于唐朝，置一里一亭，此乃鉴真大师东渡日本传戒律时所走之路也。红石铺砌而径古朴，蜿蜒九曲而入白云。两侧则山崖陡峭，古木伟岸；修竹婆娑，淙淙山泉。穿越“清凉法界”门，是指超越世俗烦恼，达到内心清静、自在之状态也。拾阶而上，翠竹玉立；高尚不俗，娜婀多姿；高风亮节，清丽俊逸。云雾缭绕，似含羞朦纱之少女；微风拂过，翠叶欢快而起舞。宛若主人夹道而迎嘉宾，令人心旷神怡也。四角飞翘，体态飞动；方柱悬联，典雅古亭。此乃祖心亭，其对联曰：“熏风自南来，殿阁生微凉”。唐文宗与五学士联句，出句曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长”。柳公权对曰：“熏风自南来，殿阁生微凉”。文宗赞曰：“阐明喜爱之原因，故为‘意足’；诗句出落天然，故曰‘词清’”。修竹之下，山径两旁；杜鹃耀红，惠兰弥香；彩蝶翩跹，雀鸟吟唱。而路边青石，刻其诗曰：“竹色自可爱，无如此径深。千秋寒玉立，万亩绿云沉。远窦窥天入，清光覆地阴。泠泠秋响切，到处奏嵇琴”。过进善亭，访钱王弹岩。岩面遗有小洞，洞中有小石子。镇江节度使，钱镠此上山。巨岩向外突，路窄来往难。拿出铁弓射，石落路变宽。粉墙黛瓦之半山亭，桐桥至寺院而路半程。冬日则亭以上白雪皑皑，亭以下则半山无雪，故为高山雪、平地霜之分界线也。宋孝宗，游径山；天气热，口生烟；山巨响，开裂岩；人忽惊，冒清泉。人称之为“圣佛水”，刻之于摩崖之上也。眺望山坡，茶垄层层而似梯田；嫩芽萌发，疑是仙草而播凡间。集日月之精华，吸天地之灵气；汇山川之秀美，携茶人之真情。轻雾朦胧，或淡或浓；虚无缥缈，忽闻歌声。戴斗笠，背竹篓，相约早春采茶女；步轻盈，倩影迷，若隐若现似仙子。十指纤纤而巧飞动，快趁良时而掐嫩芽。时尔茶歌一曲，时尔笑声爽朗；时尔相互打趣，时尔唠唠家常。余悠然吟金虞之《径山采茶歌》曰：“天子未尝阳羡茶，百卉不敢先开花。不如双径回清绝，天然味色留烟霞。石泉松籁春无那，惊雷夜展灵芽破。峰回寺掩路丫叉，恰喜茶歌相应和”。耳边仿佛传来甜美动听之茶歌，如春风之抚面，似天籁之妙音，不禁令人心醉神迷也。

过东坡洗砚池，游双檐御碑亭。白云缭绕之径山寺，宝塔窈窕而凌霄汉；双径归堂之照壁，气势雄伟之宝殿；泉水汩汩而锦鳞游，翠柏虬枝而鸣啼闲；佛祖跏趺而坐莲花，简朴素色而透庄严；钟声悠悠而唤迷客，信徒叩拜而默许愿。心外求法法不见，自心见道道自成。故径山名为天下东南第一释寺。寺何以重？以道重也。山因茶而名，茶因寺而盛。秀山育珍，传统雅集；径山茶宴，人类非遗。其茶细嫩有毫，汤色绿亮；滋味嫩鲜，入喉清香。一饮清尘垢，仙液清澈润心田；二饮神魂爽，欢欣鼓舞欲唱歌；三饮便得道，放下执念再启程。两腋清风起，人已上蓬莱；缥缈云海里，逍遥泛仙槎。

     推  介  词

 河南大学文学院教授、博士生导师王立群在《中国诗词大会》上说：“一座楼要想成为名楼，一定要有名作，有名作意味着它有文化，它有历史。文化是整个民族的基因，也是所有天下景观的核心要素”。文化记录历史，历史弘扬文化。纵观历史长河，大浪淘沙，能够传承名篇的、被普通大众所推崇的当属唐诗、宋词、汉文章。一篇美文就是一座城市、一个景区、一个企业华丽的文化名片，华美的文章可以穿越时空，可以凝聚人心，可以帮助树立光辉形象，故人们都崇尚高雅的文化。当它与现代传播力相遇的时候，就会在人海中闪闪发光，传唱于神州大地，故美文触发旅游，旅游拉动经济。人文与景色而交融，名士同华章而共颂。以华丽的词章，优美的韵律，创作出能为众单位添彩的文章是我所追求的创作境界，下笔如赋诗，描景似作画，让人们读了犹如在听一首如梦如幻的蓝色多瑙河乐曲，如痴如醉，雅韵悠长，久久难以忘怀，心驰神往之情悠然而生。