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- 109-智慧的灯-正文215~216页
- 发布：南山草人 日期：08-03
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摘 要: 它首先告诉你，诸法乃唯识所变现，就是说“三摩地”（又称“三昧地”，是住心于一境而不散乱的意思）所行影像，并不是外在的实境，而是内在的“心识”起作用而显现。心是能缘，境是所缘，心生时，就有...
- 108-智慧的灯-正文213~214页
- 发布：南山草人 日期：08-03
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摘 要: 状怎么样呢？归纳为“遍计所执性（相）”、“依他起性（相）、“圆成实性（相）”。遍计所执性：遍，周遍、遍及所有；计，计度、计较；执，执持、执着。遍计所执性是指凡夫不了解一切法都是“依他起”...
- 107-智慧的灯-正文211~212页
- 发布：南山草人 日期：08-03
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摘 要: 内灭一切色声香味触相的妙乐境界，是无法通过意识寻思来了解的，因为它是圣者的内证境界，是“胜义谛相”。本品关于“胜义谛相”与“诸行相”是“一相”还是“异相”讨论，指出：如果说胜义谛相与诸行...
- 106-智慧的灯-正文209~210页
- 发布：南山草人 日期：08-03
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摘 要: 不净”，是“为无始虚伪恶习所熏，名为藏识”（蓄藏着虚伪恶习，清净本性被虚伪恶习所遮覆）；并且指出此“如来藏藏识”具有染净二重性，这对后来的中国佛教产生了极其深远的影响。四、佛教界在性相上...
- 105-智慧的灯-正文207~208页
- 发布：南山草人 日期：08-03
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摘 要: 究竟果；或将所归览之圆元识体当作自体，观识忘身，遂见尽虚空界十二类众生皆从我身一类流出；或将所归托之圆元识体觉为有所究竟归处，且自疑身心是从此识体流出，十方虚空也都是此识生起；或认为此知...
- 104-智慧的灯-正文205~206页
- 发布：南山草人 日期：08-03
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摘 要: 齐诸佛；或在出现虚明的境界时，修习没有新证境，将心沉忆不散，以为这样会有所得；或在出现虚明的境界时，慧力盖过定力，谓心即是佛，己身疑是卢舍佛，生起大我慢心；或在出现虚明的境界时，破受阴未...
- 103-智慧的灯-正文203~204页
- 发布：南山草人 日期：08-02
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摘 要: 一是修习位，修习首先要除去助恶之因，五辛是助恶之因（五辛，指葱、蒜、韭、薤、兴渠等五种蔬菜）要先断掉；二是真修位，因杀盗淫妄是性业之罪，必须断除，所以要严持戒律；三是增进圣位，即违离现业...
- 102-智慧的灯-正文201~202页
- 发布：南山草人 日期：08-02
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摘 要: 满，六根消妄复真，一切生灭之法皆灭尽，则本有寂静妙常觉性自然现前，忽然间超越一切世间、出世间，十方世界周遍圆满。接着，佛陀对阿难等又开示了“三无漏学”，即修行的三种决定义：摄心为戒，因戒...