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- 68-智慧的灯-正文135~136页
- 发布：南山草人 日期：07-27
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摘 要: 上形成多种“师说”。所谓“师说”，是一些有代表性的佛典得到出家学僧或在家学者研习发挥，他们所发挥的思想叫“师说”或“师学”，而这些学者则称为“师”（按：这些内容放后专章介绍）。...
- 67-智慧的灯-正文133~134页
- 发布：南山草人 日期：07-27
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摘 要: 435年，中天竺经师求那跋陀罗来到建康，宋文帝敕慧严、慧观接待，并着手译经。据《开元录》载，所译佛籍达52部，134卷。后来求那跋陀罗来到荆州，在荆州着手传译杂咒和净土类典籍。求那跋陀罗...
- 66-智慧的灯-正文131~132页
- 发布：南山草人 日期：07-27
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摘 要: 《观世音授记经》《观普贤菩萨行法经》《观无量寿佛经等》影响最大。净土信仰到南北朝已经有了群众基础。密宗虽是唐代兴起的一个宗派，但它的早期经典自东晋就有译本流传，到南北朝时则明显增多。从这...
- 65-智慧的灯-正文129~130页
- 发布：南山草人 日期：07-27
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摘 要: 治阶级的大力支持；而统治阶级所以大力支持，根本原因是佛教的“诸恶莫作，众善奉行”基本教义为人们所崇仰。但南朝和北朝两地的统治阶级在崇拜佛教的形式上是有所不同的：南朝继东晋重视佛教义学，并...
- 64-智慧的灯-正文127~128页
- 发布：南山草人 日期：07-27
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摘 要: 面的历史原因：一是佛教的许多学说理论受到统治者的追捧，于是统治阶级提倡信奉佛教；二是由于社会长期动乱，民不聊生，长年累月劳苦仍解决不了饥馑生活，且劳役不断、苦难不堪，“天道不足凭，生命无...
- 63-智慧的灯-正文125~126页
- 发布：南山草人 日期：07-26
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摘 要: 占》说：“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者…王者施恩布德，正直清虚，则五星顺度，出入应时，天下安宁；人君无德，信奸佞，退忠良，则五星逆行变色，出入不时，扬芒角怒，变为妖星，彗、孛、...
- 62-智慧的灯-正文123~124页
- 发布：南山草人 日期：07-26
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摘 要: 自然界和人类社会的某一方面的主宰者；而方士们讲的神仙都是在世外洞天过悠闲安逸、逍遥自在生活的，虽不轻易与人往来，但据称可与方士往来，如果有人按照方士的指导认真修炼，便可成仙。秦始皇曾多次...
- 61-智慧的灯-正文121~122页
- 发布：南山草人 日期：07-26
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摘 要: 第六章中国佛教发展简说第一节 佛教传入之前的宗教文化背景佛教在两汉之际传入的时候，中国正处在封建社会早期发展阶段。这一阶段，中国已经形成自...
- 58-智慧的灯-正文117~118页
- 发布：南山草人 日期：07-26
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摘 要: 他主张“理入行入”。理入，即舍伪归真，解决认识问题；行入，即要去掉爱憎情欲，依教义践行。传说在嵩山传禅法时，授予慧可《楞伽经》四卷。被中国禅宗称为西天（天竺/印度）第二十八祖，在中国为初...