草人札记·F教篇-50则

草人札记·F教篇-50则

《楞严经》核心思想

《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是汉传F教中极具影响力的大乘经典，素有“开悟楞严”之称。其核心思想体系严密深邃、内容广博，对我国佛教各宗派都有深远影响。现归纳其核心思想如下：

一、常住真心，舍识用根：

这是《楞严经》最根本的教义。经中通过“七处征心”和“十番显见”的精彩辩论“破妄显真”。

七处征心，指出我们平常所执着攀缘外境的、生灭变化的“识心”（第六意识）并非我们本有的真实的“心”，它只是一个虚幻的“妄识”。

十番显见，指出比如我们能看到明暗变化的现象，但那个“能看”的功能本身（见性）是不动不摇、不生不灭的。这个“见性”就是“常住真心”的体现。经中佛陀告诉阿难说：“…所以应当知道，灯的作用只是显现种种色相，而能看见种种色相的，是眼而不是灯；但是眼的作用也只是显现种种色相，而能看见种种色相的是‘见性’，是‘真心’”。

于是结论指出：众生之所以轮回生死，是因为错认生灭的“识心”是自己，迷失了本自清净、常住不灭的“真心”。修行就是要把这“真心”找到，办法是“舍识用根”。舍识用根，即舍弃生灭的识心，启用不生不灭的“根性”（指真心在“六根”上的作用），回归到眼、耳、鼻、舌、身、意等根性上来。而这个“根性”就是真心的妙用。

二、一念无明，万法唯心：

《楞严经》详细阐述了宇宙万法的来源，即世界、众生及轮回是如何产生的道理，指出是“一念无明”产生二元对立。本来的“真心”是圆满光明的，只因生起了一念妄动（即“无明”），想要有所明了（是“一念无明”导致想要有所明白了解）、有所攀缘，于是就有了“能见”与“所见”的二元对立。于是有了三种相续：1.世界相续，即山河大地等等物质世界相继出现；2.众生相续，即有情众生相继出现；3.业果相续，于是众生造业受报，轮回不息。

进而指出，这一切现象（万法）的出现，都出自于“妄识”的作用（万法唯心所造）。但万法本质是“缘起性空”的，即没有独立、永恒的自性，如经中所说：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽”。

三、修行关键，耳根圆通：

在分析了二十五位圣者的成道法门后，《楞严经》特别推荐观世音菩萨的“耳根圆通法门”为重要修行法门。指出在六根中，耳根的功能最敏锐、通达，不受方向阻碍（不像眼睛仅能看到前方）。从耳根入手，反闻闻自性，不追随声音的外在动静，而是去体认那个“能闻”的“闻性”本身，至这个闻性如如不动，动静二相了然不生，由此就能快速证入圆通，回归真心。

四、辨别邪正，五十阴魔：

《楞严经》用了大量篇幅详细描述修行者在破“五阴”（色、受、想、行、识）过程中，每一阴境界都可能遇到十种魔境（合称“五十阴魔”）。目的是告诫修行者在禅定中遇到任何光明、神通、感应等殊胜境界时，不执着、不认取，要知道这一切都是五阴幻境，这样才能护持道心，不入歧途。如果执着、认取这些五阴幻境，还有“能”“所”对立，还有“我相、人相、众生相、寿者相”，说明仍未究竟，还不是“般若性空”的正见。这为修行者提供了极为重要的“辨别标准”，指导修行者在修行过程中，以“不执着、无所得”的智慧破除五阴魔境，最终彻见本性，圆满佛道，证得无上菩提。