草人札记·哲思篇-24

草人札记·哲思篇-24则

荀子的“性恶论”和反古代制教育的思想

先秦儒家中三个最重要的人物是孔子、孟子和荀子。而荀子的思想与孟子的思想有的是相对立的。有人认为，孟子代表儒家左翼，荀子代表儒家右翼。孟子认为“人性本善”；荀子认为“人性本恶”。孟子强调个人自由，重视超越道德的价值，与宗教比较接近；荀子强调社会对个人的控制，重视自然主义，与任何宗教思想都不相容。

荀子认为，人性应当受到教养，不教养便成不了善者。他在《性恶》篇中说：“人之性，恶；其善者，伪也”。不过，荀子的人性论虽然与孟子的相反，但孟子所说的“人皆可以为尧舜”的观点，他是表示赞同的。

孟子认为：人生来就有仁、义、礼、智等“四善端”，人只要充分发挥这四端，就可以成圣；荀子认为：人生来不仅没有善端，而且生来就有恶端；人生来虽然就有图贪利益和追求享受的欲望，但是人生来就有智性，可以教人成善。

荀子说：“不富无以养民情”、“不教无以养民性”，意思就是除了免除对人民的奴役外，还得使人民跟贵族一样取得土地的私有权，然后给他们以教育，提高他们文化水平，使之由愚转智。他还说：人民只要有受教育的机会，自然可以由“愚而智”；可以由“愚而智”自然可以由“贱而贵”、由“贫而富”。在当时，荀子的这一主张是十分进步的。荀子还说：所谓“君子”并没有什么了不起，通财货、相美恶、辩贵贱，君子还不如贾人；设规矩、陈绳墨、便备用，君子又不如工人。如果农人、工人及商人也接受教育，积习于文学的话，当然也能成为君子。

荀子的教育主张和儒家的传统相反。儒家认为奴隶们之所以下贱，是由于他们“困而不学”，是不受教育或不堪教育。荀子的教育主张，是反对“学在官府”的古代制教育，争取向不分贵贱的新制的社会教育方向转化。