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- 17-智慧的灯-正文31~32页
- 发布：南山草人 日期：07-17
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摘 要: 2、以梵来取代生主，即以梵为中心，说“太初唯有一梵”。出现“依祭式祈祷而支配诸神”信仰，认为通过祈祷能使人与天融通。3、认为万有由梵生，且由梵发展，及至终死时复归于梵，从而建立梵为万有本...
- 16-智慧的灯-正文29~30页
- 发布：南山草人 日期：07-17
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摘 要: 梵则隐于其间等。还有，《吠陀》认为万有的“名”与“色”，是“有”的实际意义，而《梵书》认为“有”只是梵的变化与魔力。至《奥义书》时期，则由原人（神我）论而发展为“自我”论。指出“自我”，...
- 15-智慧的灯-正文27~28页
- 发布：南山草人 日期：07-17
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摘 要: 界，胜过“有”的现象界。五、小结1、如上小节中所言及的“生主、造一切主、祈祷主、原人”等，都是指创造神或主宰神。说至高无上神具有创造支配神力与统领主宰神力，位于最高处，有极高的地位，既统...
- 14-智慧的灯-正文25~26页
- 发布：南山草人 日期：07-17
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摘 要: 《歌》中说：“有金胎出现于太初，实为万有之独一主宰，彼支于大水之中而生光，安立天地，产生诸神以及人兽，而司之者即‘生主’（造物主），能给万有以灵，又能给万有以力，位于诸神之上，诸神莫不奉...
- 13-智慧的灯-正文23~24页
- 发布：南山草人 日期：07-17
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摘 要: 神人交流沟通，除祭祀供养外，还有咒法。祭祀大多是向高级神祈求恩惠；咒法多是借用恶神、魔神及物精的魔力祈佑开运、平安、消灾，而咒法多用于社会基层。当时咒法有三种：1、息灾法——是防止遭到伤...
- 12-智慧的灯-正文21~22页
- 发布：南山草人 日期：07-16
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摘 要: 神身生千眼，腹黑背赤青颈，常住于山。此神有两极神格，有破坏自然界包括人畜的一面，又有救济万病、给予生物复苏的一面。最后成为印度教三主神之一。3、马露兹——即暴风之神格化神。4、拔尔嗟奴耶...
- 11-智慧的灯-正文19~20页
- 发布：南山草人 日期：07-16
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摘 要: 第三节 印度古代宗教思想要点上节讲到，《四吠陀》从狭义上讲，是指“吠陀本集”，即《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》等四部吠陀。印度在“吠陀本集”之《梨俱吠陀》...
- 10-智慧的灯-正文17~18页
- 发布：南山草人 日期：07-16
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摘 要: 二、“吠陀末书”，由《梵书》、《森林书》、《奥义书》等三书组成：1、《梵书》：是对祭祀方式方法作解释说明。刚开始只是作为对“吠陀本集”作注释的用书，后来也逐渐被尊为圣典。“吠陀本集”在传...
- 9-智慧的灯-正文15~16页
- 发布：南山草人 日期：07-16
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摘 要: 2、天启祭祀——有置火祭、火祭、新满月祭、初穗祭、四月祭、供兽祭、苏托剌末利祭等七种供养祭；还有八种苏摩祭，即赞火祭、力饮祭、即位祭、马祠祭、奉乳祭、火坛祭、人祠祭、一切祠祭等；又有葬仪...