诗与文：恒向你仰望

恒向你仰望

向往一点轻盈  一点渺茫

向往一片纯洁  一片无瑕

即使从此  你飘然而逝

凝成一团云

我也恒向你仰望

冷风拂过你纯洁的脸

冷雨扬起你满脸的忧伤  

从此不再向我  投射一抹微笑

那关闭的心事  向谁

光在投影  影在重叠

收起那脸甜甜的笑

就收走了满天的星月吗？

浩瀚的时空不再奢望超越

无心无欲  无所羁绊

只是不愿再看你满脸的忧伤

群山般叠嶂  危岩般耸立

只是想再看你  晴空万里

碧波无垠的心  舒展展

迎向那沧海桑田的变幻

看云  高处胜寒吗

行到水穷处坐看云起时

云是飞翔的水  雪是潺潺的水

冰是沉睡的水

你是水的化身，包容柔软接纳

又是冰的具现，固执坚硬倔强

还是汽的升华，无相无形无我

在踏无边的风月

去逐无涯的红尘

我恒向你仰望  看云如看你的脸

哪里才是你的轨迹  你的真实

从无到有  从有到无

难道只有哲学上的跨度才能超越吗

一颗心如一粒尘埃

来自红尘又归于红尘

向你仰望  无涯无际

仰望难止  就此焚烧

烧成灰烬  归于有无

远处的火  近处的烟

还有那道亦梦亦幻的彩虹

亦如一颗亦裸亦赤的心

已化作泰山顶上

探海吻日的石头  在等

赴云海的盛宴

雪城叙事：恒向你仰望

旧诗稿《恒向你仰望》，2001年收录在诗集《恒向你仰望》中，今稿为旧诗新作（重构）。叙事的本质，是对现实的处理。它把原本混乱、分散、难以承受的东西，处理成一个能够被理解、被接受、被传播的版本。所以叙事从来不只是表达方式，它同时也是一种认知工具、解释机制和意义装置。所谓“叙事让生命更美好”讲的是因，“重构”才是果。

人生，是因为幸福才成功，并不是因为成功才幸福。而现代社会很多人感觉不到幸福，其根本原因是误把“幸福”当成了“果”，过多的外求，掩盖住了内向生长的“因”。人生在世，很容易被表象的忙乱与利益驱使，越走越背离自己，很多苦果是自作自受的。渡过去了，也就渡过了一劫。其实，人生的救赎在于心灵的安顿，叙事重构，便是自愈自渡。

站在“五十不惑，六十耳顺”的人生转乘渡口，已经沉寂在岸的那些过往与沉淀，其实是一道美丽的风景，是渡己的一片云霞，一串橹声。只要心存情感的真实，我就恒向你仰望。仰望自己的过去，也仰望自己的未来，更仰望当下的自己。我思故我在，我在故我思！

人活着，除了经历事情，更重要的是要给这些经历找到位置。位置找不到，再小的事也会在心里不断膨胀；位置放错了，普通的挫折也可能一路升级成对整个人的否定。这便是叙事重构的价值所向，是自我的安置和心灵的安顿。其实，人生，双手就那么大，握不住的东西太多了，遗憾是常有的，你以为错过的遗憾，或许是躲过了一劫。一个人，可以活成自己的千军万马，成为更好的自己。这就是叙事重构的神来之笔。

叙事的本质是对现实的定义权。别人讲述的只是故事，而你叙事的才是你的人生。河东三十年，1990年秋，北京，我参加了诗刊社刊授学院举办的“百人诗会”。刚到北京，就换乘地铁，一路奔波着，往石景山“二炮”招待所赶。等赶到与会地址，天就黑了下来。几经询问，几经打听，终于问进住处，稍稍安歇、停顿了一会，忽听门外有人喊：“有山东的吗，到1186房间。”随后进来一个人，西装革履，手里拿着通讯录，问：“谁是雪城？”

我示意着点了点头，就随着他，很快到了1186房间。房间里，已坐满了人，全是山东籍的，所以大家说谈，就自然随和了许多。其中有人问“雪城：你认识梁晓声吗？”

梁晓声的名字，是如雷贯耳的，虽然无缘认识，但他的那部长篇小说《雪城》早已植入心底，特别是由他的同名小说改编的电视连续剧《雪城》，在淄博电视台播放后，更是在脑海里生根。这次，参加笔会，我也诧异着自己怎么会用这个名字？

一个时代有一个时代的记忆，一个年代有一个年代的苦乐年华。梁晓声笔下的《雪城》和热播的电视剧《雪城》，是属于那个时代，那个年代，那个特殊群体——知青的精神皈依。《雪城》是属于“北大荒”的，是属于那个年代知青的精神图腾，但又远不止这些。它还深深地影响着一个民族的社会心理，和一个时代的人文记忆。这便有了自己“恒向社会、恒向时代，恒向人民大众仰望；恒向生活，恒向人生，恒向精神文化仰望”山一样恒久的心声。

当再次细读《钢铁是怎样炼成的》，再次品读着保尔·柯察金的那句名言，心不禁一颤：人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：与诗为伴，以文为侣，以字为体，叙事改变世界，叙事让生命更美好，这样的人生也值得！

                                                       2026.7.7