大张湾

            大 张 湾

                                     肖炎方

江汉平原有夏收和秋收两季。每季收获后，沙市农场庙兴村大张湾就举办庙会，祭祖，洋溢着丰收的喜悦、感恩的淳朴和团结的盛情，更系住了乡愁。

    庙兴

      1990年代初，庙兴村最开始从江陵县编入沙市郊区时，有位重要领导去接纳，欢迎，也不禁有点感叹:庙兴，庙兴，兴旺发达了，楼房、村街，吸引省市中央领导成群结队络绎不绝地来参观。只可惜没保留“庙”。

　　受感叹启发，大张湾几户农民自发地在自己责任田边修了个一人多高的小庙。后经省级批准恢复，开始每家志愿出点小钱，逐步发展每年夏秋两季庙会。

　　庙里大锅大灶做斋饭，祭祖先，反馈族人。他们没有高深的学问，但奉行和传承的是中国文化三大精神支柱的共同核心----人和谐，心宁静;和沙市“百家宴”一样团结众乐乐，和北京几乎天天有庙会一样生活五光十色。

　　民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化。庙会的产生、存在和演变都与百姓生活息息相关。它增加过节的气氛，保留传统的文化，让逛惯大商场的人们换换口味，让老人多点回忆，让小孩多了解点家乡最叫人留念最值得传给后人的活动。有些庙会经国务院批准已列入国家级非物质文化遗产名录。

      大张湾像条龙

　　庙兴村2、3、7等3个生产队全姓张；还有其他生产队也有很多姓张的，几百户人家，总共差不多占全村一半人口。

　　自古以来，大张湾龙灯十里八乡远近闻名，闹着喜庆，舞着风流。

　　竹树掩映下，阳光照耀，白墙黑瓦，闪闪烁烁，隐隐约约，整整齐齐排列3里多路长，像一条龙，在几里路外的南北渠上就可看见。家家户户8大间，前后两重，中间天井；天井周围全是木门和雕花木格。外圈是高墙“跑马转角楼“，即四周相通。为安全，只有前后门。

      大张湾北边有个小横台，是庙兴7队。越往南地势越高，屏墙屋也越高大，像龙头。紧挨着前面出现又一台，小张湾，那便是王桥村7队了。小张湾不服这个“小”，曾经改“弓长张”为“立早章”。

      1990年代末，为识大体顾大局修建楼房村街，他们忍痛拆了古老村庄古建筑……可城镇化步伐一日千里，2000年代，庙兴村又划入荆州开发区，已整体搬迁到杨场小区，村街也早已不复存在了……

    大张湾像只船

　　大张湾东西向，向阳而兴。竹树丰茂，猪獾在竹园里打洞，破坏竹子生长。猪獾还偷吃玉米、南瓜等，破坏性极大。有一年，从竹园里赶出一只。人们一呼百应，迅速集中，围追堵截。园后面有一条小沟，猪獾向前窜，窜过巷子，到了前面。可前面又有一条大沟，弯弯曲曲通向化港，再无逃路；只有家家户户相连的稻场和大路。人越聚越多。一个小伙子扑上去，扑倒了它……

　　写村史时，张生才撰文说，大张湾是“船形地”。确实是一块风水宝地，美丽富饶，像一只船在风水中停泊，在历史的长河中永不停息地静静航行。

    像团结和谐大家庭

　　大张湾人才辈出。差不多家家户户八大间，跑马转角楼。大张湾还大格局，大思维，大眼光。出过几代精英“十兄弟”，出过几代孩子王。因为有荆楚民谚为依据:“少年叔侄当兄弟。”这个“兄弟”组合，包括祖孙三代，跳出了狭隘的“房头”小圈子，冲破了辈分大束缚。

　　大张湾有个张长茂，1950年代当兵到东北，1960年代转业到西北建设兵团，首先是剿匪。1990年代全国开发大西北时，他儿子姑娘全都去了大西北。每三年一次探亲，到家第二天就请他青少年时期的“兄弟”们，然后才是他姑娘的教师同事们，亲戚们。

　　我为什么在意和羡慕，多次提这，写这？因为庙兴村张肖两大姓，我们大肖台,只曾有6队半头台的孩子王生凯爷,却没有像大张湾那样全台性的张长汉、张长运等，更没有像大张湾那样的“十兄弟”。

      修订了张氏族谱

      2013年，张长汉、张长誉、张生青、张生文、张长运、张生平等乡贤出钱，奔波，操劳，伤神，修订续编了“张氏族谱”。周年丰老师欣然作序。我曾全程参与并帮助。族系包括湖北公安、松滋，四川绵羊、成都等；人物有张友荣、张华等科学家、企业家、军官、各级领导等。张友荣作为《德明公·张氏族谱》的骄傲人物，印在书首，并附照片。

　　最红火时，族谱之后，曾经拟办族刊，双月刊或季刊。

       而我们大肖台却没人带头做这事。没有像我舅在全族有这样崇高威望，又舍己，孜孜以求。我可能终身遗憾甚至死不瞑目的就是这事。我愧对大肖台，没有续编“肖氏族谱”……

       （附带大肖台）

       我看见过“振”字辈老人。生玉爷早年和我讲起，说了4句，我推断，可能是这。6队肖俊福哥、俊新哥、俊万哥等几家可能是最兴旺的，已经用到第二句半了：振起先生俊，方同国柱严；克公承左德，啸友本中传。

       举办庙会常态化

　　丰收的果实喜入仓库后，张生才、潘之国、张长味、张长元等有识村民就牵头主办庙会，虽没商业，没娱乐，却系住了乡情乡愁。

　　习主席曾谆谆教诲各级领导,“一定要留得住绿水青山，系得住乡愁”。乡愁是我们自己的，子孙的，各级领导要组织“留得住”，“系得住”，我们民间个人也应出智慧，想办法。

　　他们大张湾邀我，我去过几次。我母亲是张湾，我舅张长汉是那里的民间领袖孩子王。具体操办人张生才、潘之国又曾和我是庙兴村小学同事朋友；他俩委托我疏通开发区民政局关系，希望拆迁时保留这座庙。我找熊运兵局长，他说这是政策允许的，应该保留的。庙兴村书记肖三军也说，我们村委会组织出面去说，您就不消操这个小心了。果然，后来很快就成为省宗教局核准发证单位。

　　整体拆迁到杨场社区后，张生文80多岁的老母亲还在传帮带，中年张元丰可能已经接手组织这件事，维护大张湾的精神家园。

　　正殿只有一重，人们在这里装香，磕头，敬畏，祭祖，感恩，许愿……

　　前面搭篷烧火，坐流水席。

　　于是，没有压力负担，坐在那里，消消停停咪点小酒，看人们手拉着手，“把酒话桑麻”，有讲不完的话。亲情友情和乡情，就深深浅浅甜甜美美地植入我心田。

肖炎方:湖北省荆州市东方红中学高级教师。沙市区意见领袖、湖北省作协会员、中国作家网在线会员。

   简历。1952年出生，1967年岑河中学毕业，1974年庙兴村民办小学任教。1987年湖北大学自学考试毕业，借调国办周黄中学。1993年转为公办教师，调荆州地区东方红中学，升高级教师。2012年退休，被聘为本市晚报、日报、荆周刊、江汉商报、电视报等特约评论员；2014年加入湖北省作协；被儒家经济文化网标榜为专栏作家、主页名人、中国网络媒体著名时事政治评论家。2015年被聘为本市“关工委”文书；2016年，特骋为荆州开发区地名普查“顾问”“文化专员”。《“可以”的朦胧美》被收入上海《语文学习50年精品集》等；多篇被收入国家文库、中国知网、中国图书网、中国期刊网、参考网、人和网、人人文库网、中华活页文选、中国教育在线、美文苑阅读网、意空间阅读网、美文网、网易订阅、百度学术等。

    作家。在人民网、中国作家网、中国文明网、中工网、儒经网、荆楚网、红网和几十种报刊发表散文、随笔、评论几千篇。发表中篇小说<<七处架火八处烧>>等。著有<<荆州教育人>><<荆楚风情往事>>等。<<方言还能活多久>>《游拜荆州客官农民诗祖孟浩然》<<上海高考作文:理性对待事物发展的任性>>等多篇被人民网精荐置顶。《庙兴村小学多情趣》《颠覆认知“几床琴”》等多篇被中国作家网窗口推荐。

    评论家。南郡楹联博物馆顾问。<<三八之力可能不止半边天>>阅读量819万，<<问责新机制让庸官混不下去>> 超5千万，<<润物无声的五毛钱仪式感>>6.8亿。<<两会有啥事 栏目命名须改正>>，促央视后为《两会早知道》《两会你我他》。在人民网向全国首倡<<现代化旁请暂缓留盲道>>《绿皮火车应适当改进》。《美抵制北京冬奥自取三辱》《从难民看欧美道德文明》被网友读者誉为迄今为止看到的最具阅读价值的文章。

    教育家。1991年入列<<中国当代教育名人辞典>><<中国当代中学名师辞典>>。辅导本班学生在全国20多个省市40多种报刊发表顶峰1年超过100篇。全国新世纪作文大赛第13届专家评审委员。《再评杨修之死》人教社《中学语文教学》1991年当期印为要目外文目录，发行百多个国家。《婚恋作品的德育和美育》发全国中语会刊《语文教学通讯》1992年04期头条。批评全国、湖北、安徽、重庆高考作文命题；《回首湖北高考流浪狗》被列为《高中语文篇目索引》。参编<<高考作文戏剧性表达例说>>《作文辞典》等几十种。