精神与境界（35）

然而从黑格尔的整个哲学体系来看，他并没有贯彻他自己所提出的上述道德观点。黑格尔的精神现象学是一个不断克服与自我对立的他者而达到绝对同一的绝对主体的过程。黑格尔哲学既是西方哲学史上用最多篇幅、最系统讲述他者、他人的哲学，又是一个用最多篇幅、最系统地强调克服他者、统一他者，从而压抑他者的哲学。在黑格尔那里，自我一步一步地吞噬了他者、他人，成了唯我独尊的绝对自我。黑格尔死后，他的绝对自我和整个西方近代主体性哲学遭到批判，自我的霸权日渐消失，代之而起的主流思潮是主客融合，尊重他人。胡塞尔提出同感说，企图走出自我之外，承认他人的独立自主性。接着海德格尔更进而提出共在说，更进一步论他人的独立地位。尽管伦理道德哲学在胡塞尔和海德格尔的哲学体系中都没有什么位置，但他们关于重视他人的思想观点，都为提升道德境界的内涵作出了重要贡献。犹太裔宗教家和哲学家、奥地利籍的布伯和法国籍的莱维纳斯两人大不同于胡塞尔和海德格尔，更从宗教的角度，以不同的方式强调了他人的神圣性。特别是莱维纳斯，更一反整个西方以自我占优先地位的传统，详细论证了他人优先于自我，自只能被动听从他人之命令的观点，把伦理学奉为第一哲学，实际上也就把道德境界看成了人生最高境界。尽管我不同意莱维纳斯视道德境界为人生最高境界的观点，也不同意他关于超感性的上帝观念，我认为他的道德观带有明显的乌托邦性质，但他关于对他人负绝对责任的思想，的确为高级的道德境界增添了丰实的内涵。