端午那缕魂

       端午节跟我有宿世的缘分，它的来临，仿佛时时在提醒我:生命的光阴又减少了一年。但我仍爱端午。

       外公是五月初二的生日，依照惯例，在这个特殊的日子里，长辈们会召集我们在外公家团聚庆生。当然，每年这样的时刻，我也会参加。因生日恰逢端午，自然而然地被大家在宴会上提起。在一年年、一遍遍“端午节生日快乐”的祝福声中，我从稚嫩走向成熟。我真切地感知到生命的流逝，岁月的蛮荒。

       端午节，这个具有传统意义的节日，将我抽象的生命具体化。我常想:我是屈原的一缕魂魄所幻化吗？被执行计划生育的人追着、赶着、逼迫着的我，不偏不倚，恰好在端午节这天降于人世。我暗自庆幸好多年——像我这样微小如尘芥的生命，因端午节，而被人们在茫茫尘世中记起。我是沾了屈原的光。

      据长辈说，我来到这个世界上是不易的。母亲生我那年，正逢计划生育最严的时候。母亲怀我七八个月大时，被执行计划生育的人追着跑了好几个乡镇，硬生生地给母亲打了一支堕胎针。针打在我的腿上，出生后，我吃了不少腿痛的亏，所幸没有落下残疾。母亲生下我后，那些人还是不依不饶。母亲一狠心，把我扔在了他们的办公桌上，让他们自行处理。所幸那些人良心未泯，经过漫长的一夜，我仍躺在那张桌上。后来，攀枝花一位铁路工人知晓了这件事，要领养我。我被这位好心人抱着走了很远，父亲不忍，又把我追了回来。有时，我想，如果当初母亲怀我时就能查知性别，是不是我就不用来这人间饱尝疾苦？母亲不会丢了工作，父亲的工资也不会连降两级。

       回头一看，发现自己还未来得及懂事，人生就与屈原有了几分相似。屈原不受统治阶层喜欢，而我一出生就不受世人欢迎，我们也算同病相怜。上天仿佛注定我们这一生是孤独坎坷的，不被世人理解的。后来，随着年龄的增长，我才慢慢察觉到:屈原的那种倔强、不服输、不向命运低头的精神，早已在我的生命里烙下鲜明的印迹。

       屈原身上流淌着楚国贵族的血液，心却牵挂着楚国人民。然而，这血脉给予他的不是荣华富贵，而是对楚国命运无尽的担忧。不然，他何以常常“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”？他何以伫立在沅江畔，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”？他怅然若失，清醒地感知“春与秋其代序”，君王“荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒”。在君王昏庸、楚国衰亡的现实面前，他的“美政”理想注定无法实现的。他曾在《离骚》中写道：“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”一个视理想为生命的人，最终在国破家亡、百姓作飞鸟散的历史命运面前，愤恨自沉汨罗江。

      每次想起才华横溢的屈原魂断汨罗江，内心总有许多感伤。文人在面对不公时，常用生命来抗争。著名翻译家傅雷夫妇如此，作家老舍亦如此。然而历史的车轮，并不会因为谁的生命凋谢而止步。倒是词人苏轼，几经流转，黄州、惠州、儋州，最终州州都成了他的家，成了他的精神寄托之地。

       屈原已逝两千多年，岁月的风携着他的风骨、他的精神，传承一代又一代。赛龙舟，是人们传承他勇敢无畏的精神表现。沈从文笔下的《边城》，就是以端午赛龙舟、捉鸭子为线索，将翠翠、傩送的爱情串联起来。他们的爱情既美，又不可捉摸，最终给读者留下深深的遗憾。在赛龙舟的吆喝声里，翠翠的那道孤寂的身影，在渡口若隐若现。那样的龙舟赛事，曾令我如此向往。然而，位于四川盆地东北部的营山，没有大江大河，赛龙舟自然成为一种遥不可及的事。没有疫情的端午节，邻县赛龙舟的热闹图景，常从手机上频频蹦出，嘉陵江上龙舟队的号子声，仿佛穿过三个隧道，飘进了我的耳朵。我只愿有生之年的端午节，能到汨罗市去，到屈原的故乡，观看一场盛大的龙舟赛事，来祭祀这位傲骨永存的英雄。

      跨越两千多年，中国已进入科技飞速发展的时代，我们生逢其时，是幸运的。我们拥有网络，这是一个众生平等的地方。它不会闭塞言路。只要你有冤屈，懂得向它申诉，它自会还你一个公道。如果屈原活在当下，他是否会放弃沉江，化悲愤为网络的力量，奔走呼告，去改变历史的命运？

      可这一切终究是假设，历史的风云也早已散尽。在这粽香飘飘的日子里，我们不妨斟上雄黄酒，细品美味佳肴，吟诵《九章》《九歌》，细数着时光慢慢变老吧！