感怀 “读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”

感怀“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”

作者：何刚毅

自海南之行，专程儋州东坡书院，后记《我在儋州与苏东坡聊天》（在“青年作家网”发表）等文后，完成了《足迹亲鉴》四十八卷178篇的写作之后，时常翻阅《苏东坡全集》（据世界书局一九三六年版影印，北京新华书店1986年3月）读苏轼《戏子由》篇，“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”句，曾用其意赋诗和友，今日考证，又生感怀。

“读书万卷不读律，致君尧舜知无术。”此句道出北宋士人对律学价值的深刻反思 —— 苏轼以自嘲之笔，揭示律学非雕虫小技，实为经世致用之枢机；读书若避法度，则纵有经天纬地之才，亦难契君臣相济之理。2026 年 5 月 25 日重读此句，更觉其穿透千年尘埃的清醒：曾几何时，这句箴言如晨钟暮鼓，在士子心中激荡回响；而今律法浩繁如海，更需以系统思维解构条文肌理，此句中 “律” 当以韵律为本义，律法为引申义。立足这一核心论断，结合字义、语境、语言特质、逻辑链条、艺术妙处层层剖析，并延伸古今意蕴，形成完整严谨的解读。

读书万卷不读律，致君尧舜知无术。句中律：字面本义专指诗词声律、音韵格律（宋代读书人的核心基本功）；法令、官场规则、为政之术是顺势而生的引申义。二者依托汉字多义性形成一语双关，而非百度与世人习惯直接解读的法律，而是由“文律” 递进至 “政律”，是本句最精妙的构思。

这一双关结构，使“律”成为贯通文心与政道的枢纽：声律失准，则文章不立；政律失范，则治道难行。苏轼以诗家笔法熔铸法理意识，揭示士人修身、齐家、治国、平天下的内在统一性——音韵之律是语言秩序的起点，法令之律是社会秩序的保障，二者同源共生，皆属“天地之节度”。故“不读律”非拒斥法条，而是警醒脱离人文根基的机械执法。

一、分层释义（先本义，后引申）

首先，宋代崇文，科举以诗赋取士，文人交游、日常诵读、文章创作皆以平仄、押韵、对仗等声律为基础。在时人认知里，“读书” 不仅是通晓经史义理，熟稔声律更是读书人必备的功底与标识。“读书万卷不读律” 直译：纵使博览群书、学识渊博，却不肯用心钻研诗文声韵格律。这是诗句表层戏谑的落点，也是宋人读此句的第一重理解 —— 调侃苏辙潜心圣贤大道，轻视文坛、科场看重的声律技艺，不随世俗风气。此“律”当以声律 ， 韵律（立足 “读书”）为本义。然此“律”字如镜，照见士人精神结构的双重维度：一面映出文字肌理的精密秩序，一面映出治国理政的刚性准绳；声律之平仄如法令之权衡，韵律之起伏似政令之张弛，失其一者，文不成章，国亦难治。

其二，古人秉持“治学有法度，立身亦有规矩” 的思维：声律是读书为文的 “法度”，律令规章则是为官理政的 “法度”。二者同属 “规则范式”，语义自然勾连。诗人由 “不通文之律” 顺势推及 “不通政之律”：一个连读书治学的基础规矩都不愿恪守的人，自然也无心、无术钻研官场律令与处世机巧。于是承接下句 “致君尧舜知无术”：想要辅佐君主实现上古贤君般的治世理想，便自知缺少对应的才干与手段。此“律”为律法，为政准则（逻辑推演而来）属递进引申义。故苏轼此语，表面嘲弟疏于声律，实则刺时弊于无形——当世士人或泥古不化，或专务辞章而荒政术，或醉心权术而弃文心。

结合文字特质，佐证词义优先。汉字是表意音节文字，声律是汉语与生俱来的文化属性，吟诵、作诗、行文皆离不开韵律；而不同于英语等字母文字以音标、字母组合构词，无中式平仄、格律体系，无法用同一个词汇同时承载“韵律” 与 “律法” 两层内涵。这种语言差异恰好证明：汉语中“律”字的一体双生，正是中华文明“文以载道、文政同构”精神血脉的凝练表达；它不是修辞的偶然，而是文明基因的必然——平仄间自有纲常，韵脚里暗藏治道。

“律” 首先指向韵律，是紧扣 “读书” 这一语境的原生含义；继而升华为律法，是立足“致君”使命的必然延展；二者如经纬交织，以一字兼摄 “文规” 与 “政规”，是汉语独有的修辞魅力，也是苏轼炼字的巧思。

二、结合全诗语境，解读情感与用意

全诗题为《戏子由》，基调是兄弟间的打趣、调侃，戏谑之下藏真心：

1、调侃为表：笑苏辙 “读书不重声律”，在世俗眼中算是一项 “短板”；

2、褒扬为里：苏辙并非不懂声律（二苏皆是诗文大家），而是不屑于将精力耗费在迎合科场、应酬的浮华技艺上，同样也不愿屈从官场规则、钻营仕途。看似自嘲 “无术”，实则赞美他安贫乐道、气节不屈，呼应后文 “头虽长低气不屈” 的人物形象。

3、说理为骨：借 “律” 的双层含义，道出宋代士林的普遍认知 —— 根基规矩是成事之本，由小及大，事理相通。

由此可见其逻辑脉络——声律之“律”是修身之始，律法之“律”乃治国之本；一纸科举策论可摹其形，而千年文心所系，正在这形神不二的“律”中：它既在吟哦顿挫间陶冶性灵，更在经世致用中匡正纲维。

“文律 — 政律” 的递进关系，是解读此诗的核心密钥。传统解读片面将 “律” 等同于法令律法，割裂了诗句 “读书” 的原生语境。事实上，文律即诗文声韵这一治学根本，政律便是由此类比延伸出的为官准则、治国法度。二者同根同源、逻辑贯通，苏轼依托汉字多义性完成从文道到治道的推演，也唯有厘清这层关系，才能还原诗句本真的巧思与内涵。

这套“不通基础法度，难悟深层策略” 的逻辑跨越千年：古时，不懂诗文韵律（读书根基），则难明为政律法（治国大道）；今日，不解汉语文字、古典诗文的韵律与内涵（文化根基），便难以读懂中国人的思维方式、处世哲学与外交策略。古典诗文的声律、章法、意蕴，是中华文化的底层密码，和宋代的 “律” 一脉相承，都是理解思维与格局的必经之门。

律，《说文解字》释为“均布也”，本指音律之齐一、节拍之均衡；引申为法度之齐整、政令之统摄。二义同源，故 “律” 字一身二任，既统诗文之节奏，又摄政事之纲纪；苏轼以音律之 “律” 为引，自然过渡至治国之 “律”，以小见大，举重若轻。音律不齐则曲不成调，法度不彰则国难致治。

我本不多言国事。但今日观之，诗中“律”字如镜，照见古今文心未改，纵使时代更迭、媒介日新，那“律”所承载的秩序感与分寸感，依然深植于每个汉字的筋骨之中：横竖撇捺间有法度，起承转合处见章法，吟咏呼吸里藏节律。它不单是书页上的平仄格律，更是中国人精神世界的内在准绳：从一纸公文的措辞分寸，到一场外交辞令的微妙分寸，从基层治理的尺度拿捏，到国际博弈的节奏把控，皆见“律”之无声运转。

这也印证了本句双关手法是汉语独有的艺术创造，依托汉字语义的延展性，让调侃、说理、喻人融为一体，自然无痕。正如苏轼以“律”字为舟，渡人由文入政、由技入道；今日我们重读此句，亦当以“律”为钥，解锁文化基因里的秩序智慧。所谓“根基不牢，则难悟大道” 的道理至今仍有借鉴意义：古时，不解诗文韵律（文化根基），便难通为政方略；仰观当今，看不懂中华文字、品不透古典诗文的韵律与内涵，也就难以真正理解中国人的思维逻辑、处世哲学与外交智慧。古典文脉中的 “法度”，始终是读懂民族格局的关键钥匙。这种根植于文化基因的规则意识，至今仍在塑造中国人的精神坐标。

海南之行有感，正如三亚亚沙会奖牌“天涯之时” 以圆形喻日月同辉、弧线摹海岸绵延，其形制本身即是对中华文化 “法天象地” 的哲思具象化 ，天圆地方之制，非止于形，更寓秩序与和谐之道；弧线蜿蜒如律，恰似声律之起伏、法度之张弛，于柔中见刚，于曲中立正。这弧线亦如苏辙低头时脊梁的微弯，不折而韧，静默中蓄着千钧之力；它既非僵直的教条，亦非委曲的妥协，而是根植于文化血脉的从容定力。如《礼记・中庸》所言 “致中和，天地位焉，万物育焉”，在守正与出新之间把握那微妙的平衡点。这个平衡点，正是中华文明和平性最深沉的呼吸：不争而善胜，不战而屈人之兵，于无声处听惊雷。它不是被动的退让，而是主动的涵养；不是柔弱的妥协，而是刚柔并济的智慧；不是无原则的绥靖，而是以文化自信为底色、以制度优势为支撑的战略定力。

有感诗中一‘律’的辩证逻辑——律者，非束人之绳，实养心之壤；非刻板之规，乃化育之机。既是诗文节奏，亦是世间秩序，这种智慧亦映照在当代器物与社会治理之中，在治理与统筹当下修复与长远保育，既重显性生态效益，更重隐性生态价值。正如长江与黄河同为中华民族的母亲河，其水质持续向好，正是“刚柔并济” 治理哲学的生动注脚。正如黄河口湿地修复中，芦苇荡随潮汐起伏的节奏，恰如平仄相谐的吟诵——潮起时舒展筋骨，潮落处涵养根系；苇叶翻飞是律动的呼吸，根系深扎是静默的守诺。背后是《黄河保护法》实施三年来的制度刚性与河湟文化浸润的双向奔赴。每一次水质跃升，都是刚性制度与柔性文化共同谱写的生态诗行。

这回响在今日的晨光里愈发清晰：当长江水映照出眉山三苏雕像初春般的云影。我曾在多年前写下那行诗句：

长江云影落清漪，眉斧三苏映夕晖。

舟自中流围碧浪，一河襟抱万山归。

今日再临河畔，云影依旧，湖色愈明，而水波之上浮起新绿，如初生之笔，在清漪上轻轻洇开，仿佛三苏诗魂蘸着春水写就的行草。刚劲处见筋骨，柔婉处蕴风骨，笔锋所至，山河成章；水色所及，万物生光。

这新绿，是长江的呼吸，亦是大地的心跳。它不单是草木萌发，更是千年文脉在新时代的吐纳与生长，每一茎新芽都承接着苏东坡“惟江上之清风，与山间之明月” 的旷达，每一缕波光都映照着程朱理学 “格物致知” 的深邃。

我曾以格律诗歌与文友古风诗歌唱和论学，对比格律诗作与古风诗作的差异：

近日回乡探父母，不期而遇子瞻娘。

问询苏轼儿时趣，翰墨文昌律必扬。

一一辛丑年三月廿二刚毅于眉山苏母公园

她立于东坡书院老槐影下，青布衫袖微卷，指尖沾着未干的松烟墨，原来正教村童临《赤壁赋》帖。河水波轻荡漾，倒映云影天光，恍若苏母园中墨池初开。那“翰墨文昌律必扬” 的余韵，正化作今日河畔法治长廊的碑铭与书院讲坛的弦歌。墨香未散，律令如磐，弦歌愈响；歌未歇，文脉如流。槐影婆娑间，墨香与水气氤氲交融，一老一少执笔共临 “惟江上之清风”，笔锋游走如舟行碧浪，墨痕未干处，风过槐枝簌簌作响，仿佛千年文气自笔尖奔涌而出，汇入眼前清波。