初五迎财神，财暧人间春

初五迎财神，财暖人间春

作者：王小艾

      丙午马年正月初五，晨曦初透窗纱，人间已响起迎财神的序章。这一日，又称“破五”，是年味中最蕴烟火期盼的节点。“破”者，打破也，既打破新年的禁忌，亦破除旧岁的穷气。送穷神、迎财神，不止祈新岁财源广进，更盼岁月如骏马驰途，步步生金，暖意遍人间。

        财神的习俗，自古便藏着国人对美好生活的深挚向往与生存智慧。在传统信仰里，财神有文武之分，文财神比干清正仁厚，武财神关公忠义千秋，而民间迎福最盛、最接地气的，当属五路财神。这一信仰暗合中国传统哲学中“五行”与“五方”的宇宙观——东方属木、西方属金、南方属火、北方属水、中央属土，五路齐至，便是五行相生、天地四方皆入福境的圆满吉兆。

       这五路财神，分司东西南北中五方财气，各有尊号，各持法器，各司其职，缺一不可：

中路财神·玄坛赵公明，乃五路之首。其像黑面浓须，怒目圆睁，手持钢鞭，骑乘黑虎。在道教文化中，他是正一玄坛护法元帅，坐镇中央无极，总管天下财源库藏。他象征着财富的根基与秩序，既护佑正财稳固，又能镇宅辟邪，是为家宅与事业的“定海神针”；

        东路财神·招宝天尊萧升，手持如意，面容温煦。东方为日出之地，主生发与希望，亦为华夏文明的商贸发源之向。他专司招引八方紫气，将东方的新兴之利、舟船商贸之财尽数纳于囊中；

      西路财神·纳珍天尊曹宝，身携聚宝盆，宝气盈身。西方主金，为金玉汇聚之地，自古便是珍宝入贡之路。他主掌天下珍奇异宝，护佑西行商路通达，让珍宝货物流转生财，取之有度，聚财而不散；

       南路财神·招财使者陈九公，常执利市金封，笑口常开。南方主火，象征红红火火、蒸蒸日上。他管人间市井买卖，添烟火之财，保佑开门大吉，客源如江潮般涌来，主的是“人气”与“旺气”；

      北路财神·利市仙官姚少司，肩挎钱袋，步履稳健。北方主水，水主财流，亦为货殖流通之象。他司掌北方货殖转运，保长途贩运利厚，让财富如江河奔涌，川流不息，主的是“流动”与“通达”。

       晨光里的街巷，早已浸在吉庆之中。朱红春联旁，新贴的“财神到”年画熠熠生辉，金袍玉带的财神爷笑意温厚，眉眼间尽是“福自天来”的祥和。灶间升起的炊烟与晨雾相融，元宝状的饺子在沸水中翻滚——这不仅是美食，更是文化的载体。古人取“形似元宝”之意，更藏“咬破元宝”之趣，寓意着“招财进宝，破除困厄”。孩童捧糖瓜追逐舞龙舞狮，锣鼓声震落枝头宿露，恰似“声传吉语，福启新程”的韵律。

       于今人而言，迎财神早已超越焚香祈福的仪式，更内化为脚踏实地的奋进心。《大学》有云：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”国人的财神信仰，从来不是不劳而获的奢望，而是“德财相配”的自律。

       生意人拂拭牌匾，案头供“开市大吉”的鲜果，盼的是“以诚 待人，客似云来”；农人整饬农具，望向田垄新绿，祈的是“春种秋收，岁稔年丰”；即便是伏案的读书人、奔波的赶路人，也会在这一日理一理行囊，带着“财气”的期许奔赴山海——这“财”，原是勤勉者应得的馈赠，是奋进者可期的回响。

      而真正的“财”，从来不止于物质丰盈，更在精神富足。是弘贤书院里，文脉薪传的“诗书继世长”，此为“文财”，千金不易；是匠人手中，精益求精的“技近乎道”，此为“艺财”，匠心独运；是寻常人家，一屋两人、三餐四季的“团圆安稳”，此为“福财”，岁月静好。正如初五的烟火，既照亮迎财神的路，更温暖每一个为生活深耕的人。

     古人敬财神，不只是求金银满钵，更藏着对“业有所成、劳有所获”的朴素期待。所谓“财神到”，说到底，是盼每份辛劳都有回响，每次奔赴都有方向。

     爆竹声里，穷神随旧岁而去，财神踏春风而来。愿这马年财气，不偏不倚，落于每一个奋斗者肩头；愿你我新岁里，手中有耕耘的底气，心中有不灭的光亮，守德循道，于脚踏实地间，皆得属于自己的“金玉满堂”。

        迎财神，迎的是“岁计有余”的希望；接福运，接的是“不负韶华”的担当。丙午大吉，五路财通，愿人间烟火处，岁岁安康，年年余庆，暖意常存。

          2026年2月21日（丙午年正月初五