时代中古体诗人的峰位——由王善铸诗词创作引发思考

时代中古体诗人的峰位

——由王善铸诗词创作引发思考

野森

时代在中国改革开放的浩荡东风里走到了二十一世纪二十年代中叶，为中国优秀传统文化的重要组成部分——古典诗词继承和发展，带来了滋养生长的温润雨露和温暖阳光。中国古典诗词在继承和发展中走进了这个时代，成为了这个时代承载历史发展印记的重要工具之一。古老而又熠熠生辉的中国古典诗词，如何肩负起承载时代发展印记的历史使命？处于时代中的诗词爱好者，都在认真地思考着、积极地探索着、勇敢地创作着、努力地争取着自己的时代峰位。

王善铸先生制作85首诗词专辑的行为和他所创作的诗词，震动了我的心灵，牵引了我的视线，引发了我的思考。

一个古典诗词爱好者的创作态度

我给几位古典诗词爱好者的诗词专辑，写了几篇评论文，在网上发布后，一位网名：WSZ的朋友主动加了我的微信，与我联系说，他也要制作诗词专辑，并诚邀我给他写评论。可他把自己整理好的诗词发给我后，几次删除，几次又发，最后不好意思地对我说：“对不起老师，忘了几处仍有问题，所以才这样。”

我打开他整理出来的诗词专辑，好家伙，几乎每首诗词都有注解，甚至有的诗词，一首作品后边的注解比作品的字数多出了好几倍！还有大片文字的作者简介、工作简历、作品发表情况等。我耐心地给他说：“我们制作的专辑不允许有这么多注释啊？”他连忙解释说：“老师，那是给您写评论参考用的。您制作的专辑里注释尽管删去，工作简历和作品发表情况都不要；简介，您可以压缩到允许范围内。”

我长长地松了口气，按下浮躁的心情，恢复到正常心态，边喝水边和他聊了起来：“85首诗词算怎么回事儿？不伦不类的，整理成100首诗词给我吧。”他说：“我这些年是创作了很多诗词，可还没有琢磨透彻，还没有打磨成。自己都不满意的东西交给你，制作成专辑，呈现在读者面前，那是对读者的不尊重，对社会的不尊重，对历史的不尊重，也是对自己的不尊重。”我又说：“100首诗词不算少了，我给写的评论文，你今后肯定是要出正规书籍的，你可以作为那本新书的《书序》使用……”当时他心动了，可第二天凌晨两点多钟，他就又给我发微信说：“做人的原则问题不能丢，还是85首吧。”我的心里不由自主地升起一缕对王善铸先生的敬意。

另外，王善铸先生的85首诗词专辑，均采用“中华新韵”一种填词方式完成。并且他还多次微信聊天中对我说：“您在审核中若发现我的诗词存在问题，尽管删除，我也不再添加。”我问他：“这怎么行？你的诗词专辑本来就不够100首，删去了，不就更少了？”他回答说：“硬缺勿滥！”这使我对他更有好感。

这些年，古体诗词创作风起云涌，这说明古体诗词在现代社会上有地位、有价值、有继承和发扬的空间。但在继承和发扬的同时，也存在着一些问题。个别新创作的诗词有施效颦现象、迎合时势现象、急功近利现象，创作出来的诗词缺乏推敲打磨，缺乏精准优美，缺乏意蕴灵魂，普通粗糙作品太多，精品佳作太少，给大众并没有留下深刻的印象。

王善铸先生的古体诗此创作态度是正确的，也许他创作的诗词能给人们带来一种惊喜吧？

带着这个问题，我认真地看起他所提供的资料和诗词来。

一个愿意为时代吟咏的古体诗词创作人

从“作者简介”上看，他叫王善铸，汉族人，今年41岁，家住云南省威信县，大学学历，公务员，中共党员。工作之余，喜爱古典诗词创作。用他的话说：“积极学习用诗词这一古典文学形式抒发对祖国大好河山、人文历史、日常生活等的热爱，传递弘扬正能量。”从他的名字分析，“善铸”，有浇铸、锻铸善心善德善为之意。从他喜爱古典诗词分析，他是个热爱华夏优秀传统文化的人，他愿意“用诗词这一古典文学形式”，在他人生的道路上“抒发对祖国大好河山、人文历史、日常生活等的热爱，传递弘扬正能量。”君子爱之须纵情。他想好了，确定了，就意志坚强地执行起来。从他作品在《寻甸文艺》《巍山潮》《云南档案》《诗词选刊》及多家微刊上有所发表和他给我罗列的众多诗词发表情况，并成为诗词楼阁诗社、中国新时代诗人会员及中华诗词学会会员，就能够证明这一点。从他的诗词85首专辑里，也能够非常明显地看出他的“热爱”，他的“传递弘扬正能量”。

一、七绝《昆明黑龙潭公园》：“笫一道观百千年，两水难融是怪泉。梅柏杉茶绝景处，冬来梅探众欢颜。”昆明黑龙潭公园的道观从汉代起就修建，是滇中笫一古祠，园中两潭池水相通却不相溶，清浊分明，是一奇泉怪泉。园中古树林立，特别是唐代梅花及现在建成的梅园，一到冬季往往形成"龙泉探梅"熙熙攘攘、人来人往的感人景象。作者在写昆明黑龙潭那奇特的自然现象的同时，重点写了公园中梅的品质，梅的风格，梅兰菊竹四君子，自古及今都令人称道。人们爱看黑龙潭、怪泉，更爱来观赏梅的风姿。为什么？引人深思。

二、七绝《贵阳黔灵山公园》：“众峰青翠生灵气，山水绵辽踞顶头。异兽珍禽随可见，洞中豪俊大名留。”贵阳黔灵山公园是目前国内最大的市区综合性自然山体公园，园中有各种珍贵的动物；园中的麒麟洞曾关押过张学良、杨虎城两位著名的抗日将军，1997年被列为贵阳市爱国主义教育基地。灵山公园的地质风貌令人称奇，也为大自然的威力和魅力赞叹不已，但张学良和杨虎城二位将军被关押的麒麟洞，更让人们为两位民族英雄唏嘘感慨，也值得让人们讴歌铭记。

三、七绝《重庆朝天门》：“两江交汇成绝景，水阔楼高好地标。文旅工商方畅盛，黄金要道水涛涛。”重庆朝天门位于嘉陵江与长江交汇处，每值初夏仲秋，两江水激流撞击，气势壮观，形成"夹马水"风景，是重庆标志性自然景观；是十大文化符号；是长江黄金航道的起始。他在七绝诗中这样描写“重庆朝天门”，让人读之，瞬间血脉膨胀，心中顿然升起一种民族自豪感。

四、七律《昆明翠湖公园》：“湖在城中如碧玉，风光绚丽面三千。珍鸟异兽音嘹亮，名木奇花色彩斓。清代遗存留此处，民国名迹伴周边。人民锻炼休闲地，游客如织忘返还。”“遗存”，指的是阮堤、观鱼楼等。“名迹”，指的是云南陆军讲武堂旧址、卢汉公馆、云南大学等。通过阅读这首诗，中华文化的厚重感，中华民族前赴后继的历史强国梦跃然眼前。我们的前辈尚且如此，我们的后来者更要努力向前。这里不仅仅是“人民锻炼”的休闲场地，更是“如织”“游客”缅怀先烈，鼓舞斗志的教育场所。之所以“忘返还”，既有对前人崇敬之意，也有“沐浴其精神，壮大我斗志”之意。

五、词作《念奴娇·庆祝新中国成立七十周年》：“竟天呈瑞，民同心、颂祖国七十诞。时位秋白，抬望眼、城缀赤花争灿。万众颜开，红旗鲸海，漫卷风严焕。珠歌翠舞，神州驩乐无限。遥忆国立之前，饱经忧患，俊杰纷挥剑。各展伟才，传主义、洒热血山红遍。刬灭剥削，民族獨立，辟地开天变。蒸蒸诸夏，强国梦定实现。”“秋白”，指的是农历九月、公历十月。“国立之前”，指的是鸦片战争后新中国成立前。“主义”指的是马列主义。“山”，指的是华夏之江山，这里指新中国；“红遍”，指的是新中国成立，红旗招展。词中上阕竭力激情描写“庆祝新中国成立七十周年”的宏大场面和壮丽情景，下阙深刻缅怀先烈们，激情讴歌建设者，为了新中国的诞生，为了天下劳苦大众翻身得解放，前赴后继寻找真理，继往开来，奋力逐梦、筑梦建设美好新中华，实现人民群众富裕幸福美好新生活的崇敬、憧憬之情。

这样的诗词赏读起来，令人骄傲自豪、令人壮志满怀、令人信心满满、令人无限憧憬！站在时代的峰巅，去观察时代，去了解时代，去思考时代，在诗词里打下时代的印记，这才是作者应有的峰位。

一个借力为时代明鉴的古体诗词创作人

王善铸先生说了：“积极学习用诗词这一古典文学形式抒发对祖国大好河山、人文历史、日常生活等的热爱。”他也这样做了，这85首诗词就是明证。从形式上看，有七绝、七绝组诗、七律和词作品，其中词作品14首就有蝶恋花、沁园春、望海潮、念奴娇、永遇乐、桂枝香、江城子、水调歌头、浪淘沙、临江仙、浣溪沙、鹧鸪天、破阵子等13种词牌；从内容上看，有写旅游景点的，季节的、历史典故的、读书感悟的、时事的、亲情乡情的、自然的、借物言志的等等，内容丰富，充满家国情怀，朝气蓬勃，诗词阳光灿烂。从艺术表达方面看，比喻、暗喻、借喻、拟人、夸张等手法，运用娴熟，自然而天成。从时空方面看，有写古代的也写现代的，写国内的也写国外的。从知识结构上看，他旁征博引，引经据典，涉及到历史的、科技的、地质的、气候的、军事的、政治的、人生的等诸多方面。这些诗词作品平仄正确、韵律和谐、用字遣词准确恰当，意境意蕴优美，诗词主题鲜明，引人思考，给人启迪。足见他学识渊博，才华横溢，思维敏捷，逻辑清晰。

一、古今重磅人物和事件。如，七绝《天皇燧人氏》《人皇伏羲氏》《地皇神农氏》《黄帝》《舜帝》《夏禹》《南京中山陵》《南京总统府》《南京美龄宫》、词作《浣溪沙·云南妇女对抗战的贡献》《鹧鸪天·云南土司抗战》及词作《纪念改革开放40周年词二首·浪淘沙·临江仙》《破阵子·战国至两汉对云南的开发管理》等，用词严谨，逻辑清晰，开诚布公。具体到像七绝《黄帝》：“人文初祖统中华，设殿增官启道家。制律做车掘水井，衣医历字续兴达。”“律”，指的是制定法律；“衣”，指的是用蚕丝做衣；“医”，指的是《黄帝内经》；“历”，指的是黄帝历法，“字”，指的是黄帝令仓颉造字。还有“统中华”、“做车”、“掘水井”等，一首28字的七绝竟然融入这么多的历史典故，历史信息、历史事件等，如果没有丰富的历史知识，没有驾驭古典诗词创作的能力，是很难做到的。还有，词作《破阵子·战国至两汉对云南的开发管理》：“大地狼烟腾起，庄蹻征彩云南。原始渐成奴隶制，秦汉筹谋治古滇。古滇更了天。建校播植文化，牛耕始入云田。汉字文明尤可道，灌溉之方众喜欢。至今仍在传。”“秦汉”，指的是秦朝、汉朝；“更了天”，指的是变成了封建制；“云田”，指的是云南的田地；“汉字文明”，指的是汉字从中原传到云南。如果你不了解中国历史，没有渊博的历史知识，你就很难理解这些诗词，你会感到不知所云；当你有这方面的知识，了解了那段历史，你就会觉得王善铸先生的诗词竟然能这么写，竟然这么美妙，涵盖力强。

    二、自然与地质地理气候谐美交融。如，七绝《昆明东川红土地》《丽江玉泉公园》《贵阳花溪公园》《香格里拉市石卡雪山》《大理苍山洱海》《大理蝴蝶泉》《香格里拉市虎跳峡》、七律《昆明翠湖公园》、词作《蝶恋花·昆明滇池》等。作者通过自己丰富的地理知识等和比较成熟的驾驭诗词创作的能力，把自然美、地质地理气候美交融在一起，形成自己独有风格的诗词创作模式。《大理蝴蝶泉》现象：“蝶泉树里绝蝶树，霞客开贞迹可观。祈愿情忠丝带舞，引人浮想款步间。”作者认为大理蝴蝶泉的蝶、泉、树称为三绝，但最绝的为蝶和树，千万珍稀的蝴蝶绕着合欢树飞舞，真是五色焕然，和谐祥美。诗中的“霞客”，指的是徐霞客；“开贞”，指的是文豪郭沫若。从这首诗里，你不仅了解到了那里的自然地理气候现象，还知道了古代的大作家徐霞客和现代的大作家郭沫若都被吸引来了。《昆明东川红土地》现象：“美胜巴西红土地，沙松佑伴上千年。要观红土颜宏丽，待到金阳照地间。”有关专家认为昆明东川红土地比巴西红土地更壮美。“沙松”，指的是红土地景区的一颗沙松树，据说已有千年树龄，曾枯死三年又吐新芽，被当地人称为神树，保佑一方乡民。作者采用形象化语言高度概括“昆明东川红土地”地理地质气候社会位置，也通过诗词中有限的文字说明了“东川红土地”最美的展现时刻是在“金阳照地间”的时候。读者虽然没有来到过实地，但通过作者的优美而富有知识性的文字，感知到了“东川红土地”的美丽。

    三、引经据典丰富诗词的内涵。如，七绝《贵阳甲秀楼》、七绝组诗《昆明秋思》、词作《沁园春·合作村扶贫感怀》《望海潮·台湾》《永遇乐·大观楼》等，引用了大量的历史、地理、地质、气候等知识。值得一提的是七绝组诗《昆明秋思》，组诗八首七绝诗里就引用了宋代著名政治家、文学家、史学家欧阳修的《秋声赋》；北宋钱公辅所作的《义田记》，记录了范公即北宋政治家、文学家范仲淹挤困扶弱、自奉节约的美好品德；《战国策》中记载冯援客孟尝君一事，展现了冯援的高瞻远嘱、足智多谋；鲍叔牙是《史记》里面记载的贤人，处事处人能做到约束自己、能做到相互容忍相互凉解，真是难能可贵，是为古今一大贤；《伯夷列传》记载飞熊姜子牙文武全才，顺应历史潮流推动历史进步，帮助文王建立了周朝； 刘禹锡传《陋室铭》等等。经典书籍涉及多部，历史人物达十余人之多，涵盖力之强可见一斑。

四、时令诗和节日诗交相生辉。如，七绝《昆明夏季》《咏春》《昆明冬季》《昆明除夕夜》《春节联欢晚会》《七夕节》、七律《中国春节》、词作《念奴娇·庆祝新中国成立七十周年》《临江仙·纪念改革开放40周年》等，这类诗词，意境优美，意蕴品之频出，很值得回味。七绝《昆明夏季》：“薄云常在雨常徘，滋润滇中雨季开。一夏清凉压世界，声声风雨梦中来。”和《昆明冬季》：“春城北陆海欧飞，落叶飘飘冷气吹。日暖蓝天人欲醉，冬里含春遍芳菲。”写出了昆明夏季和冬季的特色，读其诗而能感知到昆明的夏季如何，昆明的冬季如何，且如临其境。

五、王先生的读书心得诗词、借物咏志诗词、旅游诗词等写得情真意切，境蕴交融，值得品味，值得阅读。

笔者认为，作为一个时代古典诗词创作诗人，就应该站在时代的峰巅上，去观察事物，去思考事物，去感悟事物，用自己智慧的大脑和灵巧的手指，敲击键盘上最美的音节。

王善铸先生能够充分发挥自己的才华，借助时代的、历史的、自然的、社会的、人情的等诸多元素，创作具体时代特色的、具有自己独有风格的古体诗词，明鉴人心，为时代发展服务，为社会建设服务，为民生安宁与幸福美好未来服务，这无疑是他寻找到了自己创作古体诗词的时代峰位。祝愿王先生能够在时代温润的雨露和温暖的阳光下创作出更多更好的古体诗词，在创作的道路上走得越来越远、越来越美好！

（5804字）

2025年9月27日星期六上午于野森书屋