彝族嫁女习俗中的姑娘伴

张菊兰（彝族）

散落在层层叠叠的山峦间的彝族，一直到我有清晰记忆时的七十年代末，村寨里的民族风情仍然十分浓郁。在繁如星辰的彝族风俗中，嫁女习俗可以说是一幅较为有趣的风情画，而在这幅画卷中，姑娘伴无疑是一道最亮丽的风景。

按习俗，在经过提亲、订婚、吃糖酒、送彩礼、送日子等一系列仪式后，姑娘方能出嫁。彝家娶亲嫁女一般选在农事不太忙的冬季，惯常是三个月前就定好了的，这样才有充分的准备时间。吉日一定，即将出嫁的姑娘就提前去预邀本村未出阁的姑娘（我们村子只有二十几户人家，八九岁的小妹妹就能受到邀请），到时候来做伴，人数越多越好，彝语称“阿嫫超”，意为“姑娘伴”。做姑娘伴的时间从当天下午，到第二天送新娘出门之前（彝族娶亲，头天傍晚就来，到第二天吃过午饭后才走）。

在这段时间里，姑娘伴无疑是姑娘出嫁风俗的执行者，也是婚礼场上的主角，有很多特权。于是她们随意夸张古礼，形成新俗：把用马樱花枝蘸清水洒迎亲者，表示慰问和预祝平安吉祥，变成泼水；把娶亲者服侍新娘，变成替所有姑娘伴端洗脚水、铺床叠被；把第二天出门给娶亲者画黑十字，表示上帝保佑一路平安，变成用锅烟墨抹大黑脸……即使过火，长辈只能好言相劝，不得妄加指责；娶亲者不能生气，否则会被视为不懂礼节，引起公愤。

表现的机会快来了，姑娘们当然兴奋，然而想到又一个好姐妹要离开，心里免不了有些依依然、怅怅然。可不管咋样，她们得边掰着手指头数日子，边忙碌起来了。

家里再困难，一套新绣花衣裤、一顶大红毛线帽、一块带银链子的新围腰、一双新绣花鞋是少不了的。如果时间允许，还得亲手绣个什么东西送给新娘做留念，比如针线囊、围腰芯、围腰带、鞋垫等等，以表示姊妹间的情义。幸好哪家的母亲都希望把自家的女儿打扮得比别人家的漂亮，让她在婚礼场上出风头，均帮起忙来，姑娘们才不至于手忙脚乱。

针线活就够忙的了，可还有两项准备工作，姑娘们是绝对不敢懈怠的，那就是学唱《哭嫁歌》和学习礼俗。

彝族姑娘“哭嫁”，一般哭三次（除了父母一方不在世的，头晚还得哭一次外）：早晨公鸡打鸣哭一次，吃早饭前哭一次，出门前再哭一次。

地区不同，“哭嫁”的调门也不一样，但一个村里往往只有一种调门，这不难学，难就难在内容上。《哭嫁歌》的内容丰富多彩，有对男尊女卑思想的控诉，有对父母养育之恩的感激，有对故乡山水的眷恋，有对兄嫂姐妹之情的怀念，有对媒婆花言巧语的痛恨，还有对出嫁后生活的担忧和惶恐……大多数《哭嫁歌》意思都不是直白的，而是用人们熟悉的事物来比兴，大多一唱三叠，最后一段才点明题意，所以不容易记住。比如《嫁掉心不甘》：

轿子山顶上，

万竹同生长。

筷竹长得快，

苦竹长得慢。

苦竹未长大，

筷竹先顶上。

苦竹长大了，

筷竹先被砍。

顶替还能忍，

被砍心不甘。

轿子山半腰，

荞豆同生长。

荞子长得快，

豆子长得慢。

豆子未长大，

荞子先顶上。

豆子长大了，

荞子被割光。

顶替还能忍，

被割心不甘。

轿子山脚下，

子女同生长。

女孩长得快，

男孩长得慢。

男孩还小时，

女孩先顶上。

男孩长大了，

女子嫁出门。

顶替还能忍，

被嫁心不甘。

可不管多难，做姑娘伴一定得会唱《哭嫁歌》，而且会唱的越多越好，越多越能证明姑娘们有本事，越能把场面搞得热烈、隆重。所以在做姑娘伴前，她们得约在一起，趁晚上大家休息的时候，找村里《哭嫁歌》唱得较好的妇女去学。十调八调太少，二三十调刚够应付，四五十调也不嫌多。这样一来，单向一个人学习还远远不够，必须换上三四个师傅，连续熬半把个月，才能勉强满意。

光会唱《哭嫁歌》还不行，姑娘们还得懂礼俗。知道的礼俗越多，越细，就会闹得越热烈欢快，就越能让娶亲者对姑娘伴们刮目相看，也就越能给新娘争脸面，以后新娘在夫家的地位也会越高。因此，做姑娘伴前，姑娘们还得找精通礼俗的老人，虚心请教。

学礼俗的目的，就是要记住什么场合该做什么，该说什么话。这跟学《哭嫁歌》相比，就像吃豆腐那样容易，不需要两晚就记牢了。退一万步说，即便临时忘了，也会有长辈们在一旁提醒，是错不了的。

日子越来越近，想做的针线活做得八九不离十，想学的东西也学得差不多，姑娘们的心情越来越兴奋，惜别之情也越来越浓烈。

吉日那天，村里人忙得不亦乐乎。一大早，男人们有的帮着新娘家背柴，有的帮着杀猪、杀羊，有的帮着准备干菜；妇女们有的帮着做豆腐，有的帮着到地里找菜，有的帮着捡菜洗菜；小孩子们背着篮子，踩着白霜，帮着去山上擒绿油油的青松毛。按彝谚“嫁日姑娘大”的传统，那天姑娘们什么事情都不用做，她们只消把自己打扮得漂漂亮亮地等着新娘来邀约。可由于太重视的缘故吧？她们也没有闲着！

老天爷还睡眼朦胧，她们就起床，再试一遍已经试过不知多少次的新装，穿上新的绣花鞋在房间里走几步。看看哪哪都满意，才脱下来摆在一边，去烧水洗澡，对着太阳晾晒长长的头发。不知不觉，时光悄悄溜走。

刚吃过午饭，太阳就已经爬到头顶，姑娘们的心跳更快，梳妆打扮的手脚有些慌乱。拉拉衣脚，扶扶头上的毛线帽，对着巴掌大的镜子照了一遍又一遍，直到新娘脆生生的喊声在大门外响起，方甜甜地答应一声，叮叮当当地走出门去。

从远到近，从村头到村尾，一家家地邀，一家家地约，等全村的姑娘都约齐，便排成长队，沿着窄窄的田埂路，迤逦来到新娘家。一窝蜂挤到新娘房间，纷纷掏出衣兜里的纪念品递给新娘，争着抢着跟她说些平时不好意思出口的关切话，一直缠绵到太阳西斜，方恋恋地走出新娘房。除了第二天要跟着送亲队伍送新娘到夫家的一个或两个姑娘（伴娘），陪着新娘在房间里（彝家习俗，等把姑娘伴请来后，新娘一般不出门）外，其他姑娘急忙为泼水做准备。

泼水是彝族婚礼中最有民族特色的一项活动，也是一种迎宾礼仪。彝族人认为，清水能除邪祟，能送走跟随娶亲者来的妖魔，带来吉祥，还能洗去一路疲劳。姑娘们当然得重视！她们翻遍家里每个角落，甚至隔壁邻居家，把能找到的桶、盆、罐都拿来，越多越好，然后装满清洌洌的水，摆在娶亲者来的路旁，在第一盆清水里放上一枝马缨花树枝。

万事具备，只待娶亲的到来。她们派一两个岁数小点儿的姑娘站在高处望风，其它姑娘半掩半露地躲在墙角、篱笆或柴堆、松毛堆后。姑娘们如水般的目光，望断了麂子脚杆一样清瘦、羊肠子一样扭结的山路，望得冬日的太阳醉了酒一般，摇摇晃晃地倒在大山怀里，终于传来望风姑娘 “娶媳妇的来了”的叠声高喊。她们迅速各就各位，端起水具，严阵以待。

当“贤冒若”（彝族娶亲，新郎不参与，由年纪相近辈分相同的堂弟代表新郎，称“贤冒若”）牵着他那匹枣红马，带着那群娶亲队伍来到面前，姑娘头（姑娘们的活动，往往听从其中一位年纪较长，较有号召力的姑娘，称“姑娘头”）早已端好第一盆清水，边用马缨花树枝蘸水朝“贤冒若”和马头上洒去，边朗声念着《泼水歌》：“首先泼一次，不泼在别处，泼在马头上，祝马莫失蹄。”

紧接着，篱笆后跳出几朵像马缨花一样鲜红的“大红毛线帽”，齐声吟诵着：“再泼第二次，不泼在别处，泼在媒人上，媒妁利双方。”随即倾盆大雨倾泻而下。这阵雨刚落下，又一阵更大的雨从墙角、篱笆或柴堆、松毛堆后袭来，雨雾中琅琅之声响起：“再泼第三次，不泼在别处，泼在‘贤冒醋（年纪稍长一点，代表新郎家长的娶亲者，往往由新郎舅舅或叔伯充当）’，祝喜事吉祥。”

迎亲者（六人、八人或十二人不等，双数即可，除了媒人、贤冒若和贤冒醋不能少之外，可根据新娘嫁妆多少而定人数）中只有媒人和贤冒醋年纪稍长，其他的都是清一色青壮年男子，跑得比兔子还快，但终究躲不过眼疾手快的姑娘们的雨帘。几阵“叮叮当当”的银穗声后，娶亲的一个个成了“落汤鸡”，只得边抹脸上成串落下的水珠，边拼命往家跑，还得应和着围观者松涛般涌来的笑声。

这样的泼水，给婚礼增添情趣和喜庆色彩，也拉开婚俗活动的序幕。泼水一结束，姑娘们迅速兵分两路：两个姑娘趁大门口代表主家来迎接娶亲者的几个男人接马、接行李（该送的礼，吃糖酒时已经都送过。此时的行李，无非就是马背上一块彩色毡子和一床预备当晚给姑娘伴盖的被子，以及一个装着两市斤半左右的一小土罐酒和一市斤水果糖的背箩）、敬酒的档口，抢过马鞍子，找个隐蔽的地方藏起来；其他姑娘一起涌进来，里三层外三层堵在堂屋门口，拦住娶亲者，不让他们进去。

姑娘们是想跟娶亲者要“阔底当迟（意为跨门槛酒）”呢。她们知道，不管拦的时间多长或多短，娶亲者背来的那罐酒和那斤糖是属于姑娘伴的，她们得把这些东西藏好，等新娘回门那晚，再次聚到她家时才能拿出来，高高兴兴地和新娘一起边享用，边话思念之情。但如果不狠狠戏弄戏弄娶亲者，就轻易让他们进去，不是显得姑娘们无能吗？何况一波波涌来凑热闹的人们，还等着看她们的表现呢！

姑娘们得好好和娶亲者打打嘴仗——“斋走（彝语，一种相互揶揄逗趣的咏唱艺术形式，句子简洁，内容丰富，对答迅速巧妙）。”她们齐声吟诵起《进门歌》：“一对小阳雀，看见马缨树，煽着小翅膀，想落不得落，树不欢迎它。哈——噫——”话音刚落，四周响起潮水般的笑声。

炭火的融融暖意从堂屋里往外冒，娶亲者身上湿漉漉衣服上的寒气似乎更加猖獗，浑身冷得瑟瑟发抖，但还得装出若无其事的样子，附和着笑。他们边往里挤，边答：“三对小燕子，看见马缨树，煽着小翅膀，它一定要落，不落心不甘。哈——噫——嗯——”人群中，汹涌着浪涛般的笑声。

边说边笑，边笑边说，娶亲者狠劲往里挤，姑娘们拼命往外推。要是见到姑娘们体力不支，娶亲的就要破门而入，旁边的媳妇和孩子也会出来帮忙，气氛再一次热烈起来。等闹得差不多，女方的长辈们出来劝解的时候，姑娘们才提出要酒要糖。如果一张嘴，便要他们拿得出来的数量，那样就不好玩了，得先为难为难他们，来个狮子大开口。娶亲者无法满足姑娘们的要求，自然得陪着笑脸说上一大箩筐好听话，才小心地讨价还价。双方争来争去，一点点往下减，直减到他们的能力范围内，娶亲者去管事房中，拿出他们背来的那罐酒和那斤糖，方可以舒舒服服地进家烤火，跟堂屋里女方的长辈聊天说笑。

紧张、热烈的场面松懈下来，姑娘们趁此机会，又一次聚到新娘房里，总结之前的表现，部署接下来的活动。

落霞甜蜜蜜地照在西山顶，撒着青松毛的院子里摆满热气腾腾的菜肴，帮忙的男人用刀盘（彝族一种专门用来在宴席上抬菜的，长方形木制用具）抬着菜肴来到新娘房里，姑娘们只得撇下新娘和伴娘（她们在房间里用餐），像一群麻雀似的吱吱喳喳吵嚷着，蹦跶出去。

来到院子，见到管事特意安排的一排长桌宴（由几张桌子临时拼凑成的），娶亲者已经坐到右边，姑娘伴们便坐到左边。规矩没错，香喷喷的菜肴逗人口水，远道而来的娶亲者饿得前胸贴后背，但姑娘们一个个抱着双手端坐，不肯拿筷端碗。还扬言，要是他们不给“油冒注迟”（彝语：意为“拿碗勺酒”），她们坚决不拿筷子。

姑娘们晓得，这次的酒是要不到的，但为了表明自己懂的礼节多，让娶亲者高看一眼，她们非这样做不可。娶亲者心里明白，姑娘们不是真心想要酒，是故意戏弄他们，可姑娘们不拿筷子，他们是万万不能先动筷的，否则会引起众怒。而在这个过程中，只要哪个姑娘拿了筷子，尤其是姑娘头，活动就宣告结束，可以高高兴兴地冷嘴对热饭了。于是，娶亲者找准几个关键性的姑娘，陪着笑脸耐心劝，甚至动起武力，想掰开姑娘们的手指，把筷子塞到她们手里，然而姑娘们死攥住拳头，任他们咋个使劲也白瞎。

舞来弄去，拉去扯来，热乎乎的菜肴渐渐冷却下来，直至变得冰凉，长桌上的人还没一个动筷，帮忙的只得从青棚（办喜事时，砍青树枝来在后门外场子上搭起棚子，支起临时锅灶做饭、做菜）里，重新端一刀盘热菜出来，边劝姑娘们，边换走桌上的冷菜。哼，说两句就听话，那不是太没面子了吗？厉害的姑娘些是不肯丢这脸的！她们还得继续闹，非等换了两三次菜，长辈们吃完饭围拢来，七嘴八舌指责她们过分，才肯罢休。

酒足饭饱，夜幕笼罩着村庄，屋檐下挂着亮堂堂的汽灯，院子被收拾干净，笛声响起，人们围成几圈跳起欢快的跌脚舞。姑娘们像怒放的马缨花一般红艳艳地开在“圆心”，随着笛声不停地旋转、旋转，成为全场目光的聚焦点，啧啧之声不绝于耳。

跌脚舞会过后，大家挤进堂屋里，围着火塘边坐着喝酒，边斋走、对调。那晚，新娘一方所有的人好像全跟娶亲者过不去似的，斋走也好，对调也罢，都针对娶亲者，所以气氛比篝火还热烈，甚至还有一丁点儿紧张。在海浪一般涌动的人潮中，娶亲者本来就势单力薄，可姑娘们偏要雪上加霜，她们只准许媒人和“贤冒醋”去应对大家。

其他的娶亲者想去帮忙么？门儿都没有！姑娘们拉着他们来到青棚，找来木桶和勾担塞到他们手里，催他们去挑水来替姑娘们烧洗脚水。桶和勾担就一两副，但挑水的队伍却浩浩荡荡，姑娘们边给娶亲者带路，边拿他们打趣，笑声一波高过一波。明明近处就有水井或龙潭，可姑娘们偏领他们到一公里外去挑；明明有较为好走的路，可姑娘们却引他们走崎岖难行的道。娶亲者人生地不熟，任由姑娘们摆布，退一万步说，就算路线熟悉，也挣不脱她们的“魔爪”。

挑着水走在鸡肠样盘结的路上，像跳秧歌一样扭来扭去，还得格外担心脚下绊人的石子，没多会儿，汗水战胜冬夜的凉风爬满额头，喘气声粗得如牛腰杆。多想歇一歇再走啊！然而只能是想想，一来路面不允许，二来姑娘们不让。看到他们丑态毕现，姑娘们自得意满，讥讽话、嘲笑声恨不能把他们都淹没掉。

好不容易把水挑回来，刷锅、生火，找盆、找凳，找抹脚布，一切妥帖，才把热乎乎的水端到姑娘们面前，陪着笑脸请她们洗脚。两个人一盆，不行！盆子不满，不行！面对满盆温水，姑娘们又说要“期盘踩迟”（意为洗脚酒），不给就不洗。娶亲者无奈，只好一个个拉来，摁在凳子上坐下，把她们的脚弄到水里。

等姑娘们闹够时，夜已经深了，堂屋里的人熬不住休息去了。娶亲者找出他们带来的毡子和被褥，在火塘边的松毛上铺好，叫姑娘们休息，可她们又说要“意迟（意为睡觉酒）”。闹一会儿，毕竟已经倦了，姑娘们插筷子式地和衣躺下休息，娶亲者却只能围着火塘烤火，或靠墙打个盹。

感觉黎明就快来了，娶亲者连忙起来挑水、烧水，请姑娘们起来洗脸，为第一次哭嫁做准备。当公鸡第一次亮开嗓子，娶亲者便在火塘上方垫上花毡子，把哭得泪人样的新娘从卧室里抱出来坐在中间，姑娘伴们立刻围拢，以新娘为圆心哭嫁。听到新娘的哭声，姑娘们眼含泪珠伤感起来，但她们得为难一下“贤冒若”，等“贤冒若”器亲谱（彝语：领头哭唱）。领一遍不行，姑娘们说他调门不对；再领一遍，还不行，姑娘们说他敷衍了事。必须得领上三遍，姑娘们终于忍不住，一起放声哭唱起来。

婉转悠扬、缠绵伤感的哭嫁声满村飘荡，帮忙的人陆续来了；看热闹的也不甘落后，紧跟着来了。

人越聚越多，堂屋里挤得像快要撑破的羊皮口袋，在场的妇女被姑娘们荡气回肠的哭嫁声，弄得直抹眼泪。在这样下去，新娘咋个受得了？娶亲者只能边拉姑娘们边劝，直至把圈在最里面的新娘抢出来，抱进卧室去，哭唱声才渐渐息下来。

第一次哭嫁过后，姑娘们的元气伤了不少，懒洋洋地聚到房后松毛堆旁边烤太阳，边讨论下几个步骤该咋个整。

日上三竿，第二次哭嫁结束，四合院里摆满丰富的酒席。不料，刚围到饭桌旁的“贤冒若”额头上多了个黑色十字。其实，迎亲者早知道姑娘们会来这一手，依照彝家的古礼，姑娘们要在新娘出门前给“贤冒若”和媒人额上画十字，祝福他们一路平安吉祥。

没想到，姑娘们不满足于此，她们人人把手背在背后，手上全是黑黝黝的锅烟墨，边齐声朗诵“顽皮真顽皮，松姑娘顽皮。松水泼知了，烟抹知了脸。”边把“贤冒若”围着中间，这个一把，那个一掌，把他抹得像从锅底下钻出来似的。看着自己的“杰作”，姑娘们发出一阵阵朗声大笑，“贤冒若”只能逆来顺受，凑趣嬉闹，不时自嘲着开玩笑。

群起而攻之，一个目标一个目标地来，等娶亲者一个个成了锅底脸，姑娘们才肯作罢。她们知道，再爱干净的帅小伙，也不敢把脸上的锅烟墨擦掉，更不能洗掉，他们得带着锅烟墨脸，跋山涉水把新媳妇娶到新郎家，让新郎端洗脸水来给他们才能洗，洗完后由新郎的父亲端去浇在堂屋的柱子上，这样才吉利。于是，她们的笑声更张狂，表情更得意！

闹够了，肚子也饿了，娶亲者正想大快朵颐，饭桌上的一碗碗荤菜却被姑娘们抢走了（午饭时，姑娘们和娶亲者分桌而坐）。管事见状，只好派人再端几碗放在他们面前，可菜一落桌，马上又到了眼疾手快的姑娘们那桌。娶亲者想抢回来，可毕竟寡不敌众，只能随便夹几著素菜，草草塞进嘴里。

午后刚过，娶亲者来不及喝口水，歇一歇，就得忙着找马鞍子。他们晓得，姑娘伴们为了多留新娘一会儿，头晚就把马鞍藏起来了，要是找不到，姑娘们又不肯轻易交出来，那是会误了时辰的。能不急吗？娶亲者先自己去找，家里家外，房前屋后，恨不能挖地三尺，还是找不到。

没办法，只能笑眯眯地去求姑娘们。马鞍子当然在她们手里，但不能随便拿出来，必须要娶亲者拿酒来换（这叫“牧窝鲁迟”），不满意还不行。可娶亲者背来的哪壶酒，头晚就给姑娘们了，哪里还有酒呢？只能耐着性子磨，耐着性子求，希望姑娘们经不住软磨硬泡，把马鞍子还给他们，然而他们想错了，这次不给酒是不行的。

太阳一点点升高，时间不等人，娶亲者着急上火，只能答应给酒。于是又开始讨价还价，只等到女方父老出来劝的时候，姑娘们才会答应。娶亲者便到管事那里，讨要主家的一壶酒来给姑娘们，换回马鞍子。坐骑准备好，娶亲者赶紧安排第三次哭嫁事宜。

这是新娘离家前最后时刻，新娘和姑娘们都哭得凄凄切切，哀哀怨怨；唱得感天动地，满屋拭泪。一曲又一曲，一调又一调。这样下去，恐怕三天三夜也唱不完！娶亲者必须行动起来，他们瞅准目标抢新娘。姑娘伴们却不放过，她们舍不得朝夕相处的姊妹离开啊！她们紧紧拽住新娘，不让“贤冒若”把她抱走。

当娶亲者一齐动手，生拉硬拽把新娘扶到“贤冒若”背脊上，可新娘哪肯乖乖离开家？因此，在跨门槛的时候，她哭着死死拽住门沿。大多数姑娘边哭边扯住新娘，两个腿脚快的姑娘抹掉眼泪跑出去，牵着拴住大门外的娶亲马拼命往前跑。两个年轻的娶亲者赶紧追出来，边大声吓唬说“马性子烈，会踢人”，边去撵马。

可牵马的姑娘跑得比兔子还快，一眨眼的功夫就没影了。跑得越远，新娘在“贤冒若”背上的时间就越长，就越能满足她们折磨娶亲者的初衷，她们咋能放过这最后一次戏弄娶亲者的机会呢？

马在前面跑，两个黑脸在后面追，“贤冒若”气踹嘘嘘地背着新娘在后跟，姑娘伴们撵着新娘送，浩浩荡荡的乡亲们排在最后。直到有河的地方，马才会停下，两个姑娘又和撵上来的娶亲者要“牧窝注迟”（意为换马酒）。

荒郊野外的，要到酒是不可能的，但不提不要不就显得她们不懂习俗吗？因此，双方抢着马缰绳，好一番纠缠，等后边大队伍跟来，姑娘们才不得不把马交给娶亲者。

马被拉过河，接着“贤冒若”背着新娘过了河，其它娶亲者和送亲的（送亲的一般比娶亲的多两人，除了一位或两位伴娘外，其它全是男人。在这些男人中，必须有一位帮新娘背绣花嫁包的，新娘的弟弟或堂弟）也跟着过了河，可姑娘伴、亲戚朋友和乡亲们就算再舍不得新娘，也万万不可送过河去。他们只能依依地站在河这岸，用目光搭起一座虹桥，望着新娘被扶上马，渐行渐远。