刘学高：【​南国小城厦门】

厦门，一座与海一起呼吸的南国小城，徐徐的海风，带着一丝咸咸的、淡淡的海腥味，像儿时被海摇醒的记忆，清晰而又模糊。

也许青岛是故乡的缘故吧，只觉得厦门从布局上、建筑风格上诸多地方虽似曾相识，但又觉得比青岛少了点什么。是乡愁？是故土的眷恋？还是少时向海而生的梦？抑或是那些会失去的、说不清的东西？我在问自己，也许应该问大海吧！

早在三、四千年前，厦门就有人类居住在岛上。有文字记载的历史则是源于唐代，至今已有1380多年了。唐天宝年间，汉族人薛姓和陈姓从闽东的福安和闽南的漳州移民入岛。厦门的行政建制始于宋代，属泉州府同安县。明洪武二十年（1387年），朝廷在岛上建筑城寨，明洪武二十七年（1394年）置卫所，名“厦门”，意寓“国家大厦之门”。19世纪后期被开辟为五口通商口岸，并且是中国最早的四大经济特区之一。

如今，600多年前的厦门所城，仅剩下120余米的城墙，被冷落在厦门中山公园附近的一处鲜有人知的地方。踏着杂草丛生的崎岖道路，寻至古所城遗迹处，荒芜的古所城还残存了些许历史遗迹：清乾隆二十六年（1761年），福建水师提督甘国宝所题的“瞻云”、“曼倩偷”两处石刻历历在目。“瞻云”，大概为：此一处可高瞻远瞩，瞻望风云变幻；“曼倩偷”，就有点意思了。“曼倩”是东方朔的字，“偷”，大概说的是《列仙传》中《东方朔偷桃》的那篇神话典故。只是这方石刻的用意令我难以猜测。

清光绪十八年（1892年），56岁的福建水师提督杨岐珍题写的“山环水活”石刻爬满了藤枝，“山环”，指的是古所城：东有玉屏山、北有万石山、西有狐尾山；而“水活”，却见：南有大海，惊涛骇浪。

古所城最高处有掩体设施尚存，古城墙下，有一座四柱碑亭，亭柱有联曰“溯曩昔闽海雄风留旧垒；看今朝鹭江丽日煦新城。”碑亭中有1994年11月20日《重修厦门城墙碑记》。

不远处还有一通，一九六一年一月公布为第一批市级文物保护单位，一九八二年三月重新公布的《厦门城遗址》石碑。

已有八百多年历史的曾厝垵，原本是一个临海的小小渔村。背靠高山，面朝大海，村民们“男渔女耕”，男人出海打鱼，女人留在家里耕田抚育儿女，日子过得自由而惬意。

明初，厦门城建起后，这里变成了军事要冲，于是，有了“曾家沃”、“曾家湾”之称，方言“沃”指泊船海湾，“湾”指舟楫出入的港口。从此，小村不再宁静。海澄开往海外的船舶需至厦门查验，停靠于曾厝垵避风候讯。清代更是设水师驻守于此，辛亥革命后国民党的“海军航空处”和飞机场也在这里。

走在曾厝垵，当年华侨建造的红砖古厝和南洋风格的“番仔楼”随处可见。如今，闽南华侨从这里渐渐淡出了，华侨遗留下来的痕迹，仿佛还在提醒着你，华侨经济曾对这个小小的渔村产生过的影响。

“拥湖宫”不大，却已有800多年历史了。时至今日这个小小的渔村，仍保存着原始的美好。

据《拥湖宫碑记》记载：“宫原建自元代，系曾家始祖光绰因兵乱，率亲族由江苏常熟县到此避难而定居，初名‘曾处安’”。

“五街十八巷”的曾厝垵的阡陌小巷，像个迷宫。自持曾在诸葛八卦村出入自如，却不知这“五街十八巷”绝非“九宫八卦”。信马由缰的游玩了一会儿，突然想起：用宗教信仰定位。小小的渔村里包容了如此之多的风俗信仰：道教、佛教、基督教、伊斯兰教，更有厦门独有的、香火旺盛的民间圣妈崇拜。

曾厝垵最感动人的宗教遗迹是海边的“圣妈宫”。圣妈宫里供奉的“神明”，看上去像是一位普普通通的渔家姑娘。当地人告诉我：圣妈的信仰来自海滩的“漂客之茔”。早先，只有个牌位，神像是后来雕塑的。

圣妈宫旁侧的墓碑上有“漂客合茔”四个字，早先为义冢，收葬海上的无名尸骸，即“漂客”。据说，曾有溺亡的少女尸身漂流至近岸礁石丛中，早上出海讨鱼的渔民看见了她，就将她拉了回来安葬，埋葬的地方恰是风水“真穴”。久之，少女尸骸吸收了真穴的灵气，便有了神力，一日，少女托梦村中耆老，自报家门、姓氏、生辰八字，声言，欲保乡人，乡人感念，故建宫祀奉，香火由此而兴。

梵音袅袅，烟雾缭绕，曾厝垵仿佛是一尊多教合一的佛。淡淡地茶香从红砖古厝里飘出了田园风情；南洋风格的“番仔楼”华侨遗风里萦绕着渔村的风韵；石厝前两“落”的“马鞍脊”或“燕尾脊”后的一“落”却是南洋风格的“番仔楼”。南国的渔村和泊来的西方文化碰撞、交织，现代和古朴的新老元素磨合、融合，一个不一样的曾厝垵，让你迷醉，让你流连。

入夜时分，原生态的清代民居改造之后的家庭客栈，幽雅寂静，院子很大，景观错落有致，假山后却有真山，真乃山外有山，楼外有楼。

温馨复古的阁楼，细腻精致的木雕，房间很大，布置独特，轻轻地躺下，枕着百年的历史，入耳的古老故事回响，风声伴以水起，轻吟和以门轴，闽南古厝，如梦。

中国的炮台建设兴起于明王朝，主要是防范和打击倭寇。到了清朝康熙年间，为了筑就固若金汤、水陆相依的海防体系，清政府在明王朝南起广东崖海，北至山东蓬莱，60多处卫城和所城，组成了一道与北疆长城相呼应的东南沿海防线的基础上，从南到北依次形成了以广东虎门为中心，以福建厦门为中心，以浙江定海为中心，以江苏吴淞为中心，以山东登州为中心，以直隶天津为中心，以大连旅顺为中心的炮台群。

历史上被称为“八闽门户、天南锁钥”的胡里山炮台，就设在厦门岛东南海岬的突出部。炮台用花岗岩石条建成，以乌樟树汁和石炭、糯米拌泥沙夯筑而成，刚柔相济，坚固异常。东炮台现存一门被称为“炮王”的克虏伯大炮，有效射程19760米，是“世界上现仍保存在原址上最古老和最大的十九世纪海岸炮”。

胡里山炮台原有东、西两座海岸炮，1957年，克虏伯西炮以每斤8分钱的价格，被拆作原料。如今的西炮台，只有明朝闽南的一代名宦，少鹤仙人丁一中，于隆庆六年（1572年）秋九月初六到此手书的：“渡海寻山意若何，登山观海兴尤多。振衣独立秋无际，万里沧溟静不波。”的七绝，刻在西侧的一块巨石上。

胡里山正南海面开阔，波涛涌涌，海波粼粼。炮台依山傍海，视野宽广，极目远望，大金门、小金门岛以其所属大担、二担诸岛隔海相望。

当年，炮击金门、妈祖，台湾称为“八二三炮战”，指的是自1958年开始，海峡两岸国共两党单日打炮的历史延续20年之久。但这场炮战实际是大陆与台湾之间保持联系的一种特殊方式，它打破了美国推行的“划峡而治”，“两个中国”的图谋。毛主席决策和指挥的炮击金门、妈祖，如同一道历史分水岭，极大改变了东南沿海敌扰我防的局势，更迫使美国放弃了军事上掌控台湾，制造“两个中国”的阴谋。1979年1月1日中美正式建交时，福建前线部队奉国防部长徐向前命令，自该日起，停止对大金门、小金门、大担、二担等岛屿的炮击。

被美国记者爱德拉·斯诺称之为“窑洞里的预言家”的毛泽东在炮击金门、妈祖的战略决策中，从最初的“要把金门、妈祖搞回来”，到后来的“金门、妈祖还是留给蒋委员长比较好”，这一前瞻思维始于对当时情况的全面分析研判。毛主席通过全面、系统的分析了当时的国际形势，及中美，美蒋关系和敌我实力对比等诸多方面的因素，作出了“台湾和沿海蒋占岛屿问题的全部、彻底解决，不是短时间的事，而是一种持久的斗争，我们必须有长久的打算”的战略判断。

演武厅遗址——当年郑成功操练军队的地方——山海之间的厦门大学，是由著名的爱国华侨领袖、被毛泽东主席誉之为“华侨旗帜、民族光辉”的陈嘉庚先生于1921年创建的，是中国近代教育史上第一所华侨创办的综合性私立大学。1929年后，在资本主义经济危机和日本帝国主义倾销的双重袭击下，陈嘉庚的企业连年大亏，濒临破产。他以各种方法筹集办学经费，苦苦支撑，直至变卖橡胶园。陈嘉庚面对艰难境遇，态度坚定，决绝地说：“宁可变卖大厦，也要支持厦大”。后来，他把自己的三座大厦卖了，作为维持厦大的经费。最后，终因无力支撑，于1937年春，将厦大无条件献给当时的国民政府，改私立为国立。自1921年到1937年，陈嘉庚倾尽所有、毁家办学，独立维持了厦大16年之久。时至今日，厦门大学依旧贯彻着陈嘉庚提出的办学理念，朝着世界一流水平大学而努力。

厦大共有三个国内校区和一个海外分校。漫步在厦大本部，校园内绿树成荫，鲜花竞相开放，假山湖泊相映成趣，一边是南普陀寺，一边是海滨与胡里山炮台。

在五老峰下，沐浴着南国的海风，背靠着千年古刹南普陀寺，门前便是浪花朵朵的白城沙滩，大海，似乎是厦大校园一望无际的边界，厦大，却是流浪行者的远方，厦大，更是莘莘学子的故乡，漫步在厦大校园，我多么希望，如果能将光阴扭转，将流浪的脚步停下，成为厦大的一名学子。

出厦门大学后，便见，五座横插天地的山峰，凌空而立，远远望去，宛如五位阅尽人间沧桑的老者，在翘首遥望着苍茫大海，因此，五峰得名为“五老培（五老凌霄）”。钟灵毓秀的岭南佛教圣地南普陀寺，就在鹭岛名山五老峰麓，紧靠“中国最美大学”——厦门大学。

南普陀寺山门前有一放生池，池前宽阔的草地，曾是民族英雄郑成功的练兵场。山门上悬挂着三个鎏金大字“南普陀”，为清朝吴铁山所书。

走进南普陀寺时感觉游人有点多，不像南北云客·万里所说的那样清净。当地人告诉我：“今天是星期天，所以人多。”的确，原本沿海居民信仰者就多，加之我又赶到了星期天。

依山面海，坐北朝南的南普陀寺，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中的地方。

大雄宝殿石柱上有幅对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被夏岛对太武以增辉。”这幅对联将寺庙开基的年代和地理位置说的清清楚楚，那就是说寺庙在唐代就有了。

五代时，僧清浩，在五老峰山麓结茅修行，称泗洲（岩），是鹭岛（今厦门本岛）有文字记载的第一座住僧山岩。

宋治平年间（1064——1067年），文翠禅师在五老峰原泗州（岩）旧址结茅禅修，改称“无尽岩”。

元代至正年间被毁，明洪武十八年（1385年），同安天兴寺觉光和尚燃指断臂，倡修苦行，并于岩壁亲题“息心断臂”4字，以明心志。此时，岛上无任何住僧寺院，只有无尽岩旧址。

明永乐初年（1403年），觉光和尚在无尽岩下谋建普照寺，殿堂毕具。

明代后期，寺田为豪右兼并，钱粮不足缴国课，岁入不足供香灯，至崇祯中（1628——1644），住持僧了蕴几欲弃寺而去。后因乡绅太常寺卿林宗载将其家族所购寺产一石八斗田地归还寺院，使普照寺香灯不灭，振作中兴。明末清初普照寺毁于兵燹。

清康熙二十三年（1684年），由统一台湾的靖海侯施琅将军，捐俸为倡，重建普照寺殿堂，并在大雄宝殿后新建一座专供观音菩萨的大悲殿。因与浙江普陀山普济寺同观音菩萨，又地处普陀山之南，故改称“南普陀寺”。施琅恭请临济三十五代宗师，慧日禅师住持南普陀寺，是为南普陀寺开山第一代祖师。大悲殿的那尊观音菩萨，不管你从哪个角度看，观音的脸都是正对着你。

南普陀寺是目前国内僧人较多的寺庙。我参拜过世界各地许多地方的寺庙，像南普陀寺香火这么旺盛的庙宇，我还是头一回见。各种肤色的信徒、香客、游人摩肩接踵、熙熙攘攘。

南普陀寺坐子向午，依山面海，呈中轴线递次向上。主体建筑有：天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明，俯仰相应。

南普陀寺里有七座白玉如来佛塔和二座11层高的的万寿塔，听说是前两年，1993年、1994年由信士捐建，万寿塔前有个莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示了这里是分外清静高洁的佛门净地。我驻足观览了一会，这个时节的水里，上下翻腾着不少的“胡子鲶”，这些鲶鱼个头真不小，看来在这里生活的即安全又悠闲自得。

藏经阁是南普陀寺的最后一座殿阁，建于1936年，为两层楼阁式建筑。其内有一座白瓷观音，是明代福建德化巧匠何朝宗塑造。德化所产瓷器称“建白瓷”，自古以来就流传海外。何朝宗是明代瓷雕名家，善雕观音。他技艺高超且又作风严谨，一生只雕成十八尊观音像，南普陀寺收藏的就是其中之一。这尊观音造型别致，头发披肩，神态安详地半坐半躺在山石旁休息，生动逼真，线条流畅自然，观之，令人大饱眼福。

出藏经阁后登阶，山坡上镌刻着“五老峰”三字，五老峰原称五老山。那个似乎大笔一挥，粗犷豪放，笔力遒劲的，高4米多，宽3米多的“佛”字，刻在悬崖上的一块巨石上，乃清光绪乙巳年（光绪三十一年）1905年，喜参和尚重建南普陀寺时，请振慧和尚题刻的。其下多有善男信女烧香磕头。

不远处，有明代抗倭名将陈第、沈有客的石刻，其文曰：“万历辛丑四月朔，三山陈第，宛陵沈有客同登兹山，骋望极天，徘徊竟日”。另有爱国将领蔡廷锴手书的“大好河山”遗迹。

五老峰是厦门岛第一高峰，山上遍是郁郁葱葱的相思树，由于来自台湾，又称“台湾相思”。盘旋曲径，直上巅峰亭台，俯瞰群山，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。

放眼海天深处，云雾迷蒙，苍苍茫茫。微风徐过，相思树随风摇曳，恍若置身蓬莱仙阁之上，飘然欲仙，其乐无穷。

南普陀寺还有一个吸引人的地方，那就是素斋。南普陀寺素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外，厨师调煮制作，严守素菜素料的制作工艺，革除素菜仿制腥荤的传统，以素菜素名而独树一帜，既讲究色、香、味，又讲究形、神、器，一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。其中“半月沉江”和“丝路菇云”（红烧白菜，配以冬菇、冬笋、粉丝）这两道菜中外闻名。

“半月沉江”原名：“当归香菇冬笋面筋汤”，是以水面筋，香菇（干）为主料烹制的药膳。当年郭沫若看到了那一半香菇为黑色，一半面筋为白色的一碗圆形菜肴，宛如半轮明月沉在江底，色泽分明，因有当归的加入，味如鸡汤，郭老连声赞叹，欣然把这道菜命名为“半月沉江”，并在饭后题写《游南普陀》诗时，把这道菜名嵌进诗句，诗中写道：“我自舟山来，普陀又普陀。天然林壑好，深撼题名多。半月沉江底，千峰入眼窝。三杯通大道，五老意如何？”“半月沉江”点出“当归面筋汤”的绝妙形象。从此，“半月沉江”一菜身价倍增。