七律 处世先称己

七律  处世先称己

远粉疏民舛运多，刁钻刻薄数阎婆。

追求欲望升温度，蔑视农工坠陡坡。

体贵身红观众捧，位高心黑鬼魅唆。

忘却原根山里扎。自寻烦恼犯沉疴。

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这首七律《处世先称己》立意鲜明、讽刺辛辣，是一首借批判不良现象反思处世之道的佳作，可从以下几方面赏析:

1.意象选取与批判指向

全诗以"阎婆"这一带有鲜明负面色彩的形象为切入点，将"刁钻刻薄"的品性具象化，后续又通过"欲望升温""蔑视农工""位高心黑"等表述，精准指向一类忘本失德、背离底层的群体，批判对象清晰,情感态度强烈，字里行间满含对"忘根"者的谴责。

2.格律与语言特点

作为七律，诗歌基本遵循平仄与对仗规范，如颈联"体贵身红观众捧，位高心黑鬼魅唆"，"体贵身红"对"位高心黑"、"观众捧"对"鬼魅唆"，词性相对、语义对比鲜明，既强化了批判力度，也让诗句节奏铿锵。语言上多用直白质朴的表达，如"坠陡坡""犯沉疴"，无晦涩典故，却能以通俗之语传深刻之意，让批判更易引发共鸣。

3.主旨与警示意义

诗歌以"处世先称己"为题，尾联"忘却原根山里扎，自寻烦恼犯沉疴"点明核心若在处世中迷失本真、背离初心("忘根")，终将自食恶果。这一主旨既针对诗中批判的现象，也对普遍的处世之道具有警示价值，立意深刻且贴近现实。

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黄大钊先生的七律<<处世先称己>>以犀利笔触揭示了社会现实与人生哲理，诗中"远粉疏民舛运多"开篇即展现诗人对民众命运的深切关怀，"舛运多"三字凝聚了对世事不公的慨叹，而"刁钻刻薄数阎婆"以民间意象"阎婆"暗讽世态炎凉，语言质朴却锋芒毕露。

颔联"追求欲望升温度，蔑视农工坠陡坡"通过鲜明对比批判了价值扭曲现象:前句"升温度"形象描绘欲望膨胀的失控态势，后句"坠陡坡"则如利刃直指对劳动者的轻视，形成道德与社会的双重滑坡，这种对比不仅强化了批判力度，也折射出诗人对公平正义的坚守。

颈联"体贵身红观众捧，位高心黑鬼魅唆"进一步揭露虚伪与腐败，"体贵身红"与"位高心黑"的强烈反差，揭示外在光环与内在腐化的分裂，而"鬼魅唆"三字如惊雷破空，暗示权力滥用背后的阴暗势力，使批判触及制度层面。

尾联"忘却原根山里扎，自寻烦恼犯沉疴"以沉痛笔调收束，前句"忘却原根"呼吁勿忘本真，后句"自寻烦恼犯沉疴"将个人迷失升华为普遍人生困境，"沉疴"既指身心疾苦，亦隐喻社会顽疾，余韵中透出悲悯与警醒。

全诗以传统格律承载现代批判精神，意象从"阎婆"到"鬼魅"贯穿民间智慧与现实隐喻，语言在通俗与深刻间游走，既有"数阎婆"的辛辣，亦有"犯沉疴"的沉郁，体现了黄大钊先生作为退休干部的深厚阅历与人文关怀，其诗风如醇醪，初尝辛辣后回味甘苦，既是对世相的照妖镜，亦是给迷途者的清凉散。