28、一只绣花鞋------潘金莲之暧昧、嫉妒

第二十八回原题为“陈经济因鞋戏金莲，西门庆怒打铁棍儿（5646字）”，故事情节：1）西门庆与潘金莲行房事（659）；2）秋菊寻获绣鞋（2001）；3）经济以网巾与小铁棍换鞋（1277）；4）小铁棍挨打（1715）。只因一只绣花鞋，惹出多起是非，通篇明是写鞋，实是说人之鬼蜮，多少暧昧，多少妒忌都在一只大红绣花鞋里。

一、主题故事

潘金莲少了一只鞋，问秋菊。秋菊道：“我昨日没见娘穿着鞋进来。”潘金莲说“你看胡说！我没穿鞋进来，莫不我精着脚进来了？”于是着春梅、秋菊四处寻找，在花园里寻了三次，最终秋菊在雪洞里寻出了鞋，但鞋是已死的宋惠莲的，结果秋菊被潘金莲罚顶石头跪地。

小铁棍在葡萄架下拾到了一只绣鞋，要与陈经济换网巾，正好遂了经济勾搭潘金莲心愿，于是拿着绣鞋挑逗潘金莲，两两相悦定私情。秋菊看见经济拿来的鞋，把眼瞪了半日不敢认，说道：“可是怪的勾当，怎的跑出娘的三只鞋来了！”妇人道：“好大胆奴才！你敢是拿谁的鞋来搪塞我，如何说我是三只脚的蟾！”

潘金莲告诉西门庆，是小铁棍在花园拾了她的鞋，且到处嚷嚷，西门庆发怒把小铁棍爆打，一丈青护子，私下大骂潘金莲。

西门庆夜宿潘金莲处，为了绣鞋两人又一番口角，潘金莲嗔西门庆留恋惠莲，西门庆则否认。

简评：潘金莲丢失一只大红绣花鞋后，秋菊说未见穿鞋进屋，却被潘金莲斥责“精着脚进来”，被迫在花园中反复搜寻，当误将宋惠莲的鞋交差时，潘金莲的怒火瞬间爆发，将对西门庆留恋蕙莲旧情的怨怼化作对秋菊的暴力宣泄，尽显其阴狠善妒个性，秋菊的耿直憨钝则成为了妒忌的牺牲品。

小铁棍拾得一只鞋，本是孩童无心之举，却意外掀开了潘金莲与西门庆在葡萄架下的淫事。陈经济以网巾换之，将绣鞋作为接近潘金莲的筹码，两人眉目传情暗通款曲。秋菊“三只鞋”的惊呼和潘金莲的慌乱否认，将这场偷情戏码推向高潮。潘金莲深知绣鞋一旦坐实，不仅私情败露，更会暴露花园中的淫乱丑事。于是她向西门庆诬告小铁棍“到处嚷嚷”，借西门庆之手惩戒小铁棍，既掩盖私情，又借机敲打西门庆对宋惠莲的旧情。

这场寻鞋闹剧的精妙之处，在于作者以 “寻”为叙事核心，层层递进地铺陈戏剧张力。从最初的反复搜寻，到秋菊的误认受罚，再到陈经济的介入，每一次波折都在为最终的 “戏”与“打”蓄势。绣鞋既是潘金莲与陈经济私情的见证，也是西门庆对宋惠莲旧情的寄托，更是潘金莲维护地位、掩盖丑事的关键道具。一只小小的绣鞋，串联起多个人物，将欲望、嫉妒与权力的复杂纠葛展现得淋漓尽致。正如张竹坡所言，绣鞋的出现“使上文死去蕙莲，重新在看官眼中一照”。它不仅是对已逝人物的呼应，更是一面照见人性的镜子：潘金莲的狠辣善妒、陈经济的狡黠贪婪、西门庆的风流薄幸，都在这只绣鞋中显露无遗。这场绣鞋风波，看似是宅院里的家长里短，实则是明代市井社会欲望与权谋的缩影，展现出《金瓶梅》以小见大、见微知著的叙事功力。

二、精彩分享

1、只言片语

1）闲人曰：失鞋寻鞋，小孩获鞋，大人以网巾换鞋，实为探穴；罚秋菊、打铁棍，潘金莲妒在惠莲，西门庆旨在遮丑。一只大红鞋搅起波澜，显露出西门庆与宋惠莲的旧情，明示了潘金莲与陈经济的勾搭。

2）文龙说：“陈经济一清秀少年，又非有家教子弟。取赎诸物，俱在金莲楼上，任其往来，西门庆果何心乎？”

3）秋菊说鞋的几句话，纯真得可笑。张竹坡评秋菊：一句“先为敬济一映；” 二句“局外人眼目明；”三句“ 妙，何尝蠢！”

2、语言解读

1）春梅逼着秋菊去花园寻鞋，没找到。春梅对秋菊说：“你媒人婆迷了路儿──没的说了，王妈妈卖了磨──推不的了。”

媒人能言善辩为业，迷路隐喻“没借口可找”；磨需“推” ，卖磨后无法再“推”。春梅认定秋菊对此有不可推卸的责任，这是两个歇后语连用。

2）陈经济说潘金莲：“你老人家是个女番子，且是倒会的放刁！”

“番子”本是明朝东厂、西厂等处的秘密警察，后来口语中戏称放刁挟诈之人。

3）秋菊在花园里翻出了一只宋惠莲的鞋，潘金莲责问西门庆：“还打张鸡儿哩！黄猫黑尾，你干的好茧儿！”

“打张鸡儿”是说他装傻；“黄猫黑尾”， “猫”谐音“貌”，“尾”谐音“里”，说他表里不一；“好茧儿”是指见不得人的事。这是俚语与比喻、谐音双关连用”。

3、精彩片段----小铁棍挨打

“西门庆----一冲性子，走到前边。那小猴子不知，正在石台基顽耍，被西门庆揪住顶角，拳打脚踢，杀猪也似叫起来，方纔住了手。”“这小猴子躺在地下，死了半日，慌得来昭两口子走来扶救。半日苏醒，见小厮鼻口流血，抱他到房裏问慢慢问他，方知为拾鞋之事---。”“这一丈青气忿忿的，走到后边厨下指东骂西，一顿海骂---，整骂了一二日还不止声”。

评点：西门庆对小铁棍 “拳打脚踢”，本质是为掩盖潘金莲绣鞋背后的私情；孩童“鼻口流血，死了半日”的惨状，暴露其肆意妄为的暴戾。一丈青 “指东骂西”的海骂持续两日，既是对西门庆暴行的控诉，更是对潘金莲阴狠的反抗。在主仆共取的西门府，一丈青的泼辣骂战以非常规方式挑战主仆秩序，展现“一丈青”这个人物的个性，潘金莲对此反常的沉默，暗示其同样忌惮丑事败露，形成一种微妙的对峙。这场闹剧以暴力开端，以骂战延续，撕开了深宅光鲜下的遮羞布，尽显西门庆府宅院的黑暗、人性的扭曲与底层的挣扎。

三、一家之言

1、诗境与世情：《处世》在此回的隐喻与讽喻

回前诗：“风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，一心须向静中安。路当平处行更稳，人有常情耐久看。直到始终无悔吝，纔生枝节便多端。”

戴复古这首劝世之作，原是江湖漂泊者历经沧桑后的人生箴言，却在兰陵笑笑生的妙笔剪裁下，化作一面映照潘金莲乖戾命运的镜子，将儒家处世哲学与市井人物的欲望挣扎熔铸为充满张力的文学图景。

“万事尽从忙里错，一心须向静中安”精准切入潘金莲的性格悲剧，其行事乖张、急于遮掩的背后，恰是被嫉妒与贪欲灼烧的焦灼心境，越是试图掌控局面，反而越陷困局，于是就有“忙中出错”。

“才生枝节便多端”则暗合潘金莲因妒忌衍生的种种事端。从与李瓶儿的明争暗斗，到对宋惠莲的赶尽杀绝，再到此次绣鞋事件引发的宅斗风波，她的每一次妒火中烧，都有如将涟漪在西门府掀起惊涛骇浪。诗作表面是劝诫世人处世当宽和隐忍，实则通过潘金莲的荒唐行径，辛辣讽刺了被欲望吞噬者的可悲下场。

值得注意的是，这种将文人雅言与市井俗事并置的手法，正是《金瓶梅》的独特艺术魅力。诗中“路当平处行更稳，人有常情耐久看”的中庸之道，与潘金莲跌宕起伏的疯狂行径形成强烈反差，既展现了世情小说 “以俗写雅”的创新，也暗含作者对晚明社会道德失序的批判。当儒家修身哲学遭遇市井权谋，当宁静致远的处世箴言撞上欲海沉浮的人性，“处世规模要放宽”的劝世意味便转化为对时代病症的深刻针砭。

这段诗与文的交融，不仅为潘金莲的命运轨迹提供了哲学注脚，更以互文手法拓宽了文本的阐释空间。它提醒读者：《金瓶梅》的市井故事里，始终跃动着传统文人对世道人心的深沉思考，而戴复古的诗句，正是架设在雅与俗、哲思与欲望之间的一座精巧桥梁。

2、炮仗与尘埃：小铁棍的童真符号在《金瓶梅》世情书写中的隐喻嬗变

在《金瓶梅》这个成人的世界里，一个未成年小孩子的擅自闯入，给这个“少儿不宜”的世界平添了几许异样的色彩。

小铁棍儿最早出现在第二十四回的元宵夜里，当时陈经济正在与潘金莲金调情，“小铁棍儿‘笑嘻嘻在跟前，舞旋旋的且拉着敬济要炮仗放’”，陈经济嫌他碍事，给了他几只炮仗把他支走了。这个时候，小铁棍儿已经与经济、金莲的暧昧关系隐隐联系在了一起，仿佛就像埋伏下的一只未响的炮仗。

小铁棍第二次出现在上一回卷末，春梅因给瓶儿开角门忘了关，小铁棍跑了进来，从花丛中钻出来向春梅要果子吃，春梅给了他果子，告诫他说：“只怕他(指西门庆)看见打你”，此处已经伏下小铁棍挨打的线索。

此回小铁棍对经济说：“我昨日在花园里耍子，看见俺爹吊着俺五娘两只腿儿，摇摇摆摆，---在葡萄架底下拾了这只鞋。”由于把西门庆潘金莲的淫事抖了出，所以挨了一顿好打。

小铁棍儿在小说里局部情节的演进过程当中，起到了不可替代的非常重要的作用的。到了第42回“豪家拦门玩烟火，贵客高楼醉赏灯”，曲终人散后，西门庆和王六儿在床上颠鸾倒凤，又被看完烟火的小铁棍儿看了个正着，一丈青走来把他拎走，骂道：“贼祸根子，小奴才儿！你还少第二遭死！又往那里听他去。”由此又照应到在花园里看到的淫事。由此可见，小铁棍儿并非一个可有可无的人物，他的童真印证了西门府的污龊。

关于这个小铁棍儿最后的下落，在第95回“平安偷盗假当物，薛嫂乔计说人情”的开头，交代在西门庆死后没几年，这个家迅速败落，走的走了，逃的逃了，死的死了，“大家人来昭也死了，他妻子一丈青带着小铁棍儿也嫁人去了。”此时，这一部世情大书所有的人物都慢慢开始谢幕了，一切终将尘归尘，土归土了。

3、解构“淫”文字的表象：论《金瓶梅》露骨描写的社会批判与人物塑造

本回开篇（574淫文字）写了西门庆与潘金莲的行房事。“不时吸吮西门庆玉茎”的细节刻画，以及“一脉泉通声滴滴，两情吻合色迷迷”的艳诗，常因露骨直白引发争议。这种情欲书写看似沉溺于感官刺激，实则是作者穿透礼教表象、直抵人性本质的文学利器。这些“淫文字”并非为博眼球的低俗展示，而是深植于晚明社会土壤的批判性表达。

从社会批判维度来看，此类描写是对晚明世风的真实写照。商品经济的繁荣催生了享乐主义思潮，封建礼教的桎梏与人性解放的冲动剧烈碰撞，西门庆宅邸中毫无节制的情欲狂欢，实则是当时富贵阶层糜烂生活的缩影，作者通过这些露骨场景，将晚明社会“礼崩乐坏”的深层危机暴露无遗，其批判力度远超单纯的道德说教。

在人物塑造层面，情色描写成为展现潘金莲复杂性格的关键笔触。不同于传统文学中或贞烈或柔弱的女性形象，潘金莲的欲望被置于叙事核心。她对情欲的主动索取与大胆追求，打破了封建女性 “存天理，灭人欲”的桎梏，既彰显其叛逆性格，也暗示其悲剧命运。这种直面欲望的刻画方式，使潘金莲超越了简单的“淫妇”标签，成为文学史上极具张力的立体人物。    

从艺术手法而言，《金瓶梅》的“淫而真”恰恰彰显了作者的匠心独运。“一脉泉通声滴滴” 等艳诗，以隐喻性的意象将私密场景转化为可感知的文学画面，既保持了情欲的冲击力，又避免流于低俗。这种将市井俚语与文学修辞结合的写法，开创了世情小说 “以俗为雅”的先河，展现出极高的文字驾驭能力。

这些看似 “淫秽”的文字，实则是《金瓶梅》解构封建礼教、透视人性本质的独特语言。它们如同多棱镜，既折射出晚明社会的光怪陆离，也映照出人性在欲望与道德间的挣扎。正是这种真实到近乎残酷的书写，赋予了作品超越时代的批判价值，使其成为中国古典文学中不可复制的巅峰之作。