9、灵桌阴风现-----误杀李外传之乾坤大挪移

第九回原题为“西门庆计娶潘金莲，武都头误打李外传（5897）”，故事情节：1）西门庆娶潘金莲（1636）；2）武松告状未果杀人（4260）。正所谓：西门庆偷娶潘金莲，女人争风吃醋的大戏即将上演，小女子害人，口蜜腹剑；武都头误杀李外传，男人意气纵使英雄长落泪，大丈夫报仇，十年不晚。

一、主题故事

在上一回写到武松托士兵捎信，自然就有武松的回归。

武松回家见不到哥嫂，问迎儿，小女孩“諕的不敢言语。”“隔壁王婆听得是武二归来，生怕决撒了，只得走过，帮着迎儿支吾”，说武大病死，潘金莲外嫁。

武松从没听说武大有心痛病，自然生疑，于是晚上祭武大灵。“说犹未了，只见那灵桌子下，卷起一阵冷风来-----那阵冷风，逼得武二毛发皆竖起来。定睛看时，见一个人従灵桌底下钻将出来，叫声：兄弟，我死得好苦也！”

得梦后的第二日，武松询问街坊邻里，在郓哥处探得实情，再寻何九核实。郓哥说：“你这时候寻何九？你未曾来时，三日前走的不知往那裏去了。”

武松到衙门告状，“原来知县、县丞、主簿、吏典，上下都是与西门庆有首尾的，因此官吏通同计较，这件事难以问理”。武松“不觉仰天长叹一声，咬牙切齿，口中骂淫妇不絶”。

这汉子怎消洋这一口气？一直奔到西门庆生薬店前。从傅二叔处得知西门庆在狮子街酒楼，“大扠步云飞奔到狮子街来”，西门庆先已瞧见躲走了，“武二拨步撩衣，飞抢上楼去”，因为不见了西门庆，但报信人还在，怒从心起，“武二劈面向李外传打一拳来，李外传叫声“阿呀”时，便跳起来立在凳子上，向楼后窗寻出路。被武二双手提住，隔着楼前窗，倒撞落在当街心裏来，跌得个发昏。”武松再寻西门庆不见，“见李外传已跌得半死，直挺挺在地下，还把眼动。气不过，兜裆又是两脚，早已哀哉断气身亡。”

简评：在《金瓶梅》的叙事迷宫中，作者以“乾坤大挪移”的手法，将复仇对象置换为籍籍无名的李外传，看似偏离传统叙事轨道，实则暗藏对官场黑幕与人性幽微的深刻叩问。​

武松的复仇之路，在《金瓶梅》中呈现出极具张力的叙事节奏。“一问迎儿、二疑死因、三探郓哥、四告衙门、五打李外传”的递进式铺陈，勾勒出一个被制度挤压的英雄困兽。灵桌下武大显魂的超现实场景，不仅为情节增添神秘色彩，更将武松内心的疑虑具象化，虚实相生间强化了现实压迫感。不同于《水浒传》中快意恩仇的打虎英雄，此处的武松先以都头身份循规蹈矩地走司法程序，面对知县、县丞等 “上下通同”，每一级官员，都通过西门庆的贿赂编织成一张密不透风的保护网，他的每一步都如同拳头打在棉花上。

李外传之死绝非偶然的误杀，而是作者精心设计的叙事隐喻。作为“公门中人”，李外传名字谐音 “里外传”，暗示其在官商勾结中充当消息掮客的角色。当武松在狮子街酒楼扑空西门庆，将满腔怒火倾泻在李外传身上时，这场错位的杀戮实则是对整个腐败系统的一次暴力控诉。作者刻意将西门庆 “挪移”出死亡结局，既保留了这个“天下第一淫棍”在后续故事中的核心地位，更让李外传成为权贵罪恶的替死鬼。这种处理方式，恰似一面棱镜，折射出底层小人物在权力漩涡中的无力与悲哀。

从打虎英雄到误杀小吏，武松的命运转折不仅是个人的悲剧，更是整个时代的缩影。《金瓶梅》以“乾坤大挪移”的叙事魔法，将一个简单的复仇故事升华为对社会制度的深刻批判。当李外传的尸体横陈街头，倒下的不仅是一个卑微的生命，更是摇摇欲坠的正义信仰与官民信任。这种对现实的冷峻观照，让这部奇书在文学史上始终散发着穿透时空的思想光芒。

二、精彩分享

1、只言片语

1）文龙说：“此回脱卸《水浒传》，归入《金瓶梅》正传。李外传之传，故用之以脱卸西门庆。” 从《水浒传》到《金瓶梅》，此乃一种乾坤大挪移的手法。

2）张竹坡说：“此回，金莲归花园内矣。须记清三间楼，一个院，一个独角门，且是无人迹到之处。”一则独处，西门庆金屋藏娇，二则幽处潘金莲可偷情，这个花园将发生不少的故事，读者可予期盼。

2、精彩片段------西门府里的女人

西门庆娶潘金莲进屋，安排在“花园内楼下三间”“一个独独小院门进去…，白日间人迹罕到，极是一个幽僻出去”，把月娘的一个丫鬟春梅拨予伏侍，又买了丫环秋菊上灶。

吴月娘眼中的潘金莲：“从头看到脚，风流往下跑，从脚看到头，风流往上跑------，看了一回，口中不言，心内暗道，果然生得标致，怪不得我那强人爱她”。

潘金莲眼里西门府的女人：

“吴月娘，约三九年纪；因是八月十五日生的，故小字叫做月娘。生的面若银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言。

李娇儿，乃院中唱的，生的肌肤丰肥，身体沉重，在人前多咳嗽一声，上床赖追陪；解数名妓者之称，而风月多不及金莲也。

孟玉楼，约三十年纪，生的貌若梨花，腰如杨柳；长挑身材，瓜子脸儿，稀稀多几点微麻，自是天然俏丽。惟裙下双湾金莲，无大小之分。

孙雪娥，乃房里出身，五短身材，轻盈体态；能造五鲜汤水，善舞翠盘之妙。”

简评：张竹坡说：“内将月娘众人俱在金莲眼中描出，而金莲又重新在月娘眼中描出。文字生色之妙，全在两边掩映。”在《金瓶梅》的深宅画卷里，西门府女性首次集体登场，打破传统叙事窠臼。潘金莲独居幽僻小院的空间设置，既暗示其边缘又受宠的特殊地位，春梅、秋菊的配置更暗伏主仆博弈的引线。作者以“女性互视”取代男性凝视，吴月娘眼中潘金莲的惊艳妒意，潘金莲对妻妾们的细致打量，形成镜像互文。每个女性的体态特征、性格特质，都在他人目光中立体呈现，解构了男性话语对女性的单一定义，展露深宅内无处不在的生存竞争。前面误杀李外传用乾坤大挪移走出了写男人的《水浒传》，这里女人看女人一改正面描写创造了写女人的《金瓶梅》，这种视角“挪移”堪称叙事革命，将镜头对准被男性叙事遮蔽的女性生存困境。从吴月娘的戒备、潘金莲的算计，到李娇儿的慵懒、孟玉楼的机敏，群像勾勒间，深宅后院化作权力博弈场，为后续妻妾争宠、宅斗大戏埋下精妙伏笔，折射出封建礼教下扭曲的人性图谱。

三、一家之言----从潘金莲婚姻悲剧看女性命运与婚姻关系

“一顶轿子，四个灯笼，王婆送亲，玳安跟轿，把妇人抬到家中来。”简简单单、冷冷清清，但标题是“西门庆计娶潘金莲，” 一首打油诗写得绝妙：“堪笑西门不识羞，先奸后娶丑名留。轿内坐着浪淫妇，后边跟着老牵头。” 什么计？根本就没有什么计谋。绣像本用了一个“偷”字，街坊邻居无人不晓的杀人夺妻的勾当，偏偏用个“偷”字，绝妙的对比讽刺。

在《金瓶梅》所构建的故事世界里，潘金莲的婚姻悲剧尤为刺目。她从幼时被卖辗转于不同男人之手，首次婚姻缺失父母之命与媒妁之言，如同浮萍漂泊；第二次婚姻更是被西门庆“偷娶”，在市井流言中被抬进西门府，毫无婚姻应有的庄重与祝福。

从社会历史层面看，潘金莲的遭遇是封建时代女性地位低下的极端呈现。在封建礼教严苛束缚下，女性不过是男性的附属品，被随意买卖、处置。家贫致使她两次被卖，开启了命运的悲剧齿轮；张大户的性侵，是她在男权压迫下无力反抗的屈辱经历；与武大郎的结合，是基于主家婆恶意安排的错误配对，这种婚姻的不相称从一开始就为潘金莲的人生埋下了痛苦伏笔。即便在 400 年后的今天，尽管社会制度发生了天翻地覆的变革，女性拥有了前所未有的平等权利，但婚姻在很多女性心中仍占据重要地位，成为影响幸福感知的关键因素，这揭示了传统观念对婚姻认知的深远影响。

从人性角度剖析，潘金莲耐不住寂寞的行为固然为人诟病，却也是长期压抑下人性扭曲的表现。她在两段不幸婚姻中未曾得到尊重与爱，生理和情感需求长期被忽视，在遇到西门庆后，出于对情感慰藉和生理欢愉的追求，陷入不道德的深渊。这反映出婚姻对人性滋养或压抑的双面性：美满婚姻能成就人性的舒展，不幸婚姻则可能将人性推向堕落边缘。

对于现代女性而言，潘金莲的故事应成为一面镜子。一方面，要认识到婚姻并非决定女性幸福的唯一因素，应在经济、精神层面保持独立，摆脱将全部幸福寄托于婚姻的传统思维。现代社会为女性提供了广阔的发展空间，应积极投身其中，实现自我价值，以多元维度构建自身幸福体系。另一方面，在选择婚姻时，要以平等、尊重、真爱为基石，谨慎考量，避免陷入不健康、不平等的关系。同时，社会也应持续推进性别平等教育，消除对女性的偏见与束缚，营造更包容、公平的环境，让女性在婚姻内外都能自由绽放光彩，不再重蹈潘金莲式的悲剧覆辙。