“大门楼”的传奇故事

“大门楼”的传奇故事

——闫得胜故居初探 

老闫桥自二世祖起，只有长门长子留守，其他均为外迁，一直延续到十世祖。十一世祖兄弟五人，二门四门留守，一三五门去闫新庄。

以当中院的路为界，十一世祖“润福”住路东，“润生”住路西。从村北围壕起自北向南至当中队饭场，依次为润福祖后裔，即：闫士邦、闫俊邦、闫居邦、闫排邦、闫道邦等五家。

后来，由于村落的逐渐南移，村北边的围壕已荡然无存，目前已为庄稼地。或许这就是“宁往南挪一千，不往北走一砖”的缘故吧！

润生一族住路西，后发展到全村其他各处。在路西居中位置，有一个建筑十分考究的“四合院”，是这个村里最早的一栋青砖瓦房。“大门楼”是口语方言，建造时为青砖瓦房，由于年代久远，时过境迁，建国后青砖墙犹在，房上面已换成麦秸秆草顶盖。

建国后，这里刚开始属于村里公共用房，那时候的村里人习惯称之为“公干”，是被政府充公（没收归公的意思）的房产。国共两党拉锯时期成立的新生革命政权——闫桥乡政府，曾经在这里办公。

五十年代末，这里住着几户人家。后堂屋住着闫孔令、闫孔怀两家，东厢房住的是闫孔玉和老母亲；西厢房已被拆除成为通道；“倒座屋”住的是闫孔彬、闫孔才两家。

小时候，听家里老人说，这个“大门楼”有八十年的历史，如此说来，大约在十九世纪中后期（公元1870-1880）清朝同治、光绪年间。那时候，是谁家能有如此实力盖得起如此恢弘的四合院呢？笔者写到这里，不得已放下手中的笔——准确的说法是键盘，陷入苦苦的沉思……

思来想去，百思不得其解！蓦然之间，脑海里浮现出闫如俊父子爷仨惨死、一门人家破人亡的厄运。翻开已经看过无数次的家谱才发现，有一个门头“前无来处、后无去向”，会不会就是他们家呢？

闫如俊：15世祖，清光绪年间秀才，在本村开办学堂。其子闫得胜，少年投军，荣升都统要职，因甲午战争失利被冤杀。其子闫好文，参加农民起义军被剿灭。闫得胜、闫好文相继被杀后，闫如俊及家人伤心至极，悲痛欲绝，哭天不应，上告无门，在他到涡阳县县衙申冤告状的路上，走到江集北边不远处，死在上访的途中。

纵观闫桥历史，闫如俊这家人文武兼备，地位显赫，家资雄厚，在当时的历史条件下，也只有他家会有如此财力建豪华宅院。目前已确定，“大门楼”就是清末抗日将领闫得胜故居。

谱系截图

注：建国后住进“大门楼”的几户人家，虽知闫如俊家事，但长期以来认为是闫好文（字广远，号梦周）参加农民起义惨死案。其实不然，闫好文十九岁遇难没有成家，无子嗣。

判断“大门楼”是闫得胜故居的三点依据：一是这个四合院建造时间，大约在“1870—1880”清同治、光绪年间，当时能够有财力的只有闫如俊、闫得胜父子。二是这个院在建国前后是被政府没收归公的房产，与闫得胜的家境背景相吻合。三是建国后的五家实际居住人，不知其先辈闫好义是否与此案有关，谱中三个闫好义，未知哪一个涉及本案。 

大门楼是农村宅院的重要组成部分，起到门脸的作用，即宅院的入口部分。它不仅是避雨的遮盖，也是宅院美观和身份的象征。在建筑风格上，大门楼通常会有装饰性的砖石雕刻，增加其美观性。

作为宅院的入口，大门楼不仅提供遮风挡雨的功能，也是展示主人品味和地位的标志。在农村，建造大门楼体现了主人对家庭和宅院的重视。大门楼的结构设计通常较为简单，但会在门楣或门框上添加装饰性的砖石雕刻，这些装饰往往具有象征意义，反映了主人的文化背景和审美趣味。

其文化意义：在中国传统文化中，大门楼不仅是实用的建筑，也是家庭荣誉和社会地位的象征。它的存在强调了家庭与外界的联系，以及家庭成员对家的归属感和自豪感。

由此可见，大门楼不仅是农村宅院的重要组成部分，也是家庭荣誉和社会地位的象征。它通过其独特的建筑风格和装饰细节，展现了主人的审美品味和文化背景。